[疏]注“羊曰”至“豐也”。釋曰：雲“羊曰柔毛，豕曰剛鬛”，《下曲禮》文。羊肥則毛柔濡，豕肥則鬛剛也，彼注雲：“號牲物者，異於人用也。”引《春秋》者，證黍稷大和之義。案彼《左氏》桓六年傳文：“楚武王侵隨，使薳章求成焉，軍於瑕以待之，隨人使少師入楚軍。董成楚以羸師而納少師，少師還，請追楚師。季梁止之曰：天方授楚，楚之羸，其誘我也。臣聞小之能敵大也，小道大淫。所謂道，忠於民而信於神也。上思利民，忠也。祝史正辭，信也。今民餒而君逞欲，祝史矯舉以祭，臣不知其可也。公曰：吾牲牷肥腯，粢盛豐備，何則不信？對曰：夫民，神之主也。是以聖王先成民而後致力於神，故奉牲以告曰‘博碩肥腯’，謂民力之普存也。奉盛以告曰‘絜粢豐盛’，謂其三時不害而民和年豐也。”則此之所言隨季梁辭也。
祝出，迎屍於廟門之外。主人降立於阼階東，西麵。祝先，入門右，屍入門左。主人不出迎屍，伸尊也。《特牲饋食禮》曰：“屍入，主人及賓皆辟位，出亦如之。”祝入門右者，辟屍盥也，既則後屍。
[疏]注“主人”至“後屍”。釋曰：自此盡“牢肺正脊加於肵”，論屍入正祭之事。雲“主人不出迎屍，伸尊也”者，《禮記》雲“君迎牲而不迎屍”，別嫌也。屍在廟門外，則疑於臣，在廟中則全於君，故主人皆不出迎屍。屍在廟門外為臣道，故主人不出迎屍，伸尊也。引《特牲》者，屍出入時，主人與賓西位，上皆逡巡辟位，敬屍也。雲“既則後屍”者，下經雲“祝延屍，屍升自西階，入，祝從”，注雲：“由後詔相之曰延。”是後屍者也。
宗人奉槃，東麵於庭南。一宗人奉匜水，西麵於槃東。一宗人奉簞巾，南麵於槃北。乃沃屍，盥於槃上。卒盥，坐奠簞，取巾，興，振之三，以授屍，坐取簞，興，以受屍巾。庭南，沒霤。
[疏]注“庭南沒霤”。釋曰：庭南者，於庭近南，是沒盡門屋霤，近門而盥也。是以《特牲》亦雲“屍入門北麵盥”，繼門而言，即亦此沒霤者也。
祝延屍，屍升自西階，人，祝從。由後詔相之曰延。延，進也。《周禮》曰大祝相屍禮。祝從，從屍升自西階。
[疏]“祝延”至“祝從”。注“由後”至“西階”。釋曰：《周禮》曰大祝相屍禮者，案職雲“相屍禮”，注雲“延其出入，詔其坐作”是也。
主人升自阼階。祝先入，主人從。祝接神，先入宜也。
屍升筵，祝、主人西麵立於戶內，祝在左。主人由祝後而居右，尊也。祝從屍，屍即席，乃卻居主人左。
[疏]注“主人”至“人左”。釋曰：祝先入，至主人入而居祝之右者，以祝從屍後詔侑之，故在屍後。主人前及屍，即筵主人與祝西麵，則主人尊故也。雲“祝從屍，屍即席，乃卻居主人左”者，解祝在先，居左之意也。
祝、主人皆拜妥屍，屍不言。屍答拜，遂坐。拜妥屍，拜之使安坐也。屍自此答拜，遂坐而卒食，其閒有不啐奠，不嚐鉶，不告旨，大夫之禮，屍彌尊也。不告旨者，為初亦不饗，所謂曲而殺。
[疏]“祝主”至“遂坐”。注“拜妥”至“而殺”。釋曰：案《爾雅》：“妥、安，坐也。”故雲“拜妥屍，拜之使安坐也。”案《特牲》雲屍“啐酒，告旨，主人拜，屍答拜，祭鉶嚐之，告旨”，不得遂坐，此經雲“答拜逐坐”，故鄭解其遂坐而卒食之意，以“其閒有不啐奠，不嚐鉶，不告旨”也。大夫之禮屍彌尊，故無三事。《特牲》所雲嚐鉶，謂嚐豕鉶。此不嚐鉶，謂不嚐豕鉶也。知非不嚐羊鉶者，案下雲“嚐羊鉶”，故知不嚐豕鉶也。不告旨者，既不啐奠，故無告也。言“彌尊”者，既不啐奠，一尊，又不嚐鉶，不告者，是彌尊也。雲“不告旨者，為初亦不饗”者，案《特牲》迎“屍即席坐，主人拜妥屍，屍答拜，執奠，祝饗，主人拜如初”，注雲：“饗，勸強之也。其辭取於《士虞》記，則宜雲孝孫某，圭為而孝薦之饗。”是士賤不嫌，得與人君同。大夫尊，嫌與人君同，故初不饗，後亦不告旨。故雲不告旨者，為初亦不饗也。雲“所謂曲而殺”者，《禮器》文，彼注雲：“謂若父在為母期。”不得申，大夫不得者，亦不得申，故引為證。若然，曲而殺，為初不饗而言也。
祝反南麵。未有事也。墮祭，爾敦，官各肅其職，不命。
[疏]注“未有”至“不命”。釋曰：雲“未有事也”者，釋祝反南麵也。雲“墮祭，爾敦”，文在下經。“官各肅其職，不命”者，言祝無事之義。案宿諸官各肅其事，不須命，故祝得反南麵。
屍取韭菹，辯扌耎於三豆，祭於豆閒。上佐食取黍稷於四敦，下佐食取牢一切肺於俎，以授上佐食。上佐食兼與黍以授屍。屍受，同祭於豆祭。牢，羊豕也。同，合也。合祭於俎豆之祭也。黍稷之祭為墮祭，將食神餘，尊之而祭之。今文辯為遍。
[疏]注“牢羊”至“為遍”。釋曰：雲“黍稷之祭為墮祭”者，肺與黍稷俱得為墮，故《周禮-守祧職》：“既祭，則藏其墮。”墮中豈不能兼肺，肺與黍稷俱祭於菹上。上既藏之，明肺與黍稷器不動，人就器減取之，故特得墮名。舉肺則全取，因上絕之，不得墮稱，及其藏之，並有墮名也。雲“將食神餘，尊之而祭之”者，謂陰厭是神食，後屍來即席食，屍餕鬼神之餘，故屍亦尊神而祭之。以其凡祭者，皆不是盛主人之饌，故以祭之為尊也。
上佐食舉屍牢肺、正脊以授屍，上佐食爾上敦黍於筵上，右之。爾，近也，或曰移也。右之，便屍食也。重言上佐食，明更起，不相因。