主婦設二鉶與糗、脩，如屍禮。主人其祭糗脩、祭鉶、祭酒、受豕匕湆、拜啐酒，皆如屍禮。嚐鉶不拜。主人如屍禮，尊也。其異者，不告旨。
[疏]“主婦”至“不拜”。注“主人”至“告旨”。釋曰：雲主人“拜啐酒”，“嚐鉶不拜”，若然，則啐酒有拜，嚐鉶無拜案前主婦獻屍，屍坐啐酒，左執爵，嚐上鉶，執爵以興，坐奠爵拜，拜在嚐鉶之下，則嚐鉶有拜，坐啐酒不拜。與此違者，彼拜雖在嚐鉶下，其拜仍為啐酒，拜在嚐鉶下者，以因坐啐酒，不興即嚐鉶，嚐鉶訖，執爵興，坐奠爵拜，拜仍為啐酒。是以《特牲》、《少牢》屍嚐鉶皆不拜。或此經啐酒之上無拜文，有者，衍字也。
其受豕脀，受豕燔，亦如屍禮。坐卒爵，拜。主婦北麵答拜，受爵。
屍降筵，受主婦爵以降。將酢主婦。
[疏]“屍降”至“以降”。注“將酢主婦”。釋曰：自此盡“皆就筵”，論屍酢主婦之事。此科內從酢有三，三者，主婦受酢之時，婦讚者設豆籩，一也；司馬設羊俎，二也；次賓羞羊燔，主婦卒爵，三也。以其主婦受從與侑同三，主人受從與屍同五，尊卑差也。
主人降，侑降。主婦入於房。主人立於洗東北，西麵。侑東麵於西階西南。俟屍洗。屍易爵於篚，盥，洗爵。易爵者，男女不相襲爵。主人揖屍、侑。將升。主人升。屍升自西階，侑從。主人北麵立於東楹東，侑西楹西、北麵立。俟屍酌。
屍酌。主婦出於房，西麵拜，受爵。屍北麵於侑東答拜。主婦入於房。司宮設席於房中，南麵。主婦立於西席。設席者，主婦尊。今文曰：南麵立於席西。
[疏]注“設席者主婦尊”。釋曰：以賓長以下，皆無設席之文，唯主婦與主人同設席，故雲“主婦尊”。《特牲》及下大夫主婦設席，亦是主婦尊。
婦讚者薦韭、菹、醢，坐尊於筵前，菹在西方。婦人讚者執麷、蕡以授婦讚者，婦讚者不興，受，設麷於菹西，蕡在麷南。婦人讚者，宗婦之少者。
[疏]注“婦人”至“少者”。釋曰：案《特牲》記雲：“宗婦北堂，東麵北上。”注雲“宗婦，族人之婦。其夫屬於所祭為子孫”者是也。彼直雲“宗婦”，是《特牲》宗婦一人而已，不言“讚”或“少”，未可定。此大夫禮隆，讚非一人，而稱讚，讚主婦及長婦，故雲“宗婦之少”者。
主婦升筵。司馬設羊俎於豆南。主婦坐，左執爵，右取菹扌耎於醢，祭於豆閒；又取麷、蕡，兼祭於豆祭。主婦奠爵，興，取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐捝手，祭酒，啐酒。捝手者於帨，帨，佩巾。《內則》曰婦人亦左佩紛帨。古文帨作說。
次賓羞羊燔。主婦興，受燔，如主人之禮。主婦執爵以出於房，西麵於主人席北，立卒爵，執爵拜。屍西楹西、北麵答拜。主婦入，立於房。屍、主人及侑皆就筵。出房立卒爵，宜鄉尊。不坐者，變於主人也。執爵拜，變於男子也。
[疏]注“出房”至“子也”。釋曰：雲“不坐者，變於主人也”者，上主人受酢，坐卒爵，故雲變於主人也。“執爵拜，變於男子”者，上下經凡男子拜卒爵，皆奠爵乃拜，故雲變於男子也。
上賓洗爵以升，酌，獻屍。屍拜受爵。賓西楹西北麵拜送爵。屍奠爵於薦左。賓降。上賓，賓長也。謂之上賓，以將獻異之，或謂之長賓。奠爵，爵止也。
[疏]“上賓”至“賓降”。注“上賓”至“止也”。釋曰：此一經論賓長備三獻，獻屍，其屍奠於薦左未舉之事。屍不舉者，以三獻訖，正禮終，欲使神惠均，於庭遍得獻，乃舉之。故下文主人獻，及眾賓以下訖乃作止爵。若然，《特牲》及下大夫屍在室內，始行三獻，未行致爵，屍奠爵，欲得神惠均於室。此儐屍之禮，室內已行三獻，至此儐屍，夫婦又巳行致爵訖，儐屍又在堂，故爵止者，欲得神惠均於庭，與正祭者異。雲“上賓，賓長”者，上文雲“賓長設羊俎”，是此與上文長賓互見為一人。雲“謂之上賓，以將獻異之”者，言長賓，賓中長，尊稱輕，若言上賓，賓中上，尊稱重，故以將獻變言上賓。雲“或謂之長賓”者，或《少牢》文。案彼雲長賓洗爵，獻於屍，此異之，稱長上者，《少牢》屍有父尊，屈之故，但雲長賓耳。若然，不儐屍亦雲長賓。《特牲》雲“賓三獻如初”，又不言長賓者，士賓卑，又闕之。雲“奠爵，爵止”者，《特牲》雲：“賓三獻如初，燔從如初，爵止。”不儐屍者，亦然是其爵止之事。案下經爵止者，多非為均神惠之事，故此特解之。
主人降，洗觶。屍、侑降。主人奠爵於篚，辭，屍對。卒洗，揖。屍升，侑不升。侑不升，屍禮益殺，不從。
[疏]“主人”至“不升”。注“侑不”至“不從”。釋曰：自此盡“皆左之”，論主人酬屍設羞之事。雲“侑不升，屍禮益殺”者，儐屍之禮殺於初，今侑不升，又殺，故雲益殺也。
主人實觶，酬屍，東楹東，北麵坐奠爵，拜。屍西楹西，北麵答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。屍答拜。降洗，屍降，辭。主人奠爵於篚，對。卒洗，主人升，屍升。主人實觶，屍拜受爵。主人反位，答拜。屍北麵坐奠爵於薦左。降洗者主人。
[疏]“屍北”至“薦左”。注“降洗者主人”。釋曰：此主人酬屍，屍奠於薦左者不舉。案下經不舉，二人舉爵於屍侑，“侑奠爵於右”，注雲：“奠於右者，不舉也。神惠右不舉，變於飲酒。”與此不同者，《特牲》及下不儐屍，皆無酬屍之事，此特有之。由儐屍，如與賓客飲酒無，故有酬，異於神惠，神惠右不舉，侑奠於右是也。侑一名加者，《少牢》無侑屍，此乃有，故無加稱，是以主人酬賓，賓奠於左，亦是神惠，故即舉之。《特牲》及不儐屍皆有酬賓，同是神惠，故皆奠於左也。
屍、侑、主人皆升筵，乃羞。宰夫羞房中之羞於屍、侑、主人、主婦，皆右之。司士羞庶羞於屍、侑、主人、主婦，皆左之。二羞所以盡歡心，房中之羞，其籩則糗餌粉糍，其豆則酏食糝食。庶羞，羊臐豕膮，皆有胾醢。房中之羞，內羞也。內羞在右，陰也。庶羞在左，陽也。
[疏]注“二羞”至“陽也”。釋曰：以二羞是內羞，房中之羞，以儐屍用之，故雲“盡歡心”。雲“房中之羞，其籩”是《周禮-籩人職》雲“羞籩之實”，案彼鄭注雲“此二物皆粉，稻米、黍米所為也。合蒸曰餌，餅之曰糍。糗者，搗粉熬大豆為餌，糍之粘著以粉之耳。餌言糗，糍言粉，互相足”是也。雲“其豆則酏食糝食”者，《周禮-醢人職》羞“豆之實”，案彼鄭雲“酏，饘也。《肉則》曰：取稻米舉糔溲之，小切，狼臅膏，以與稻米為饘。又曰：糝取牛、羊、豕之肉三如一，小切之，與稻米。稻米二，肉一，合以為餌，煎之”是也。若然，案《王製》雲“庶羞不逾牲”，注雲：“祭以羊，則不以牛肉為羞。”依《內則》羞用三牲者，據得用大牢者，若大夫已下不用大牢者，則無牛矣。而此引之者，舉其成文，以曉人耳。雲“庶羞，羊臐豕膮，皆有胾”，知者，案《公食大夫》牲皆臛及炙胾。今此鄭直雲臐胾，不言炙者，此儐屍飲酒之禮，故主人獻屍，皆羊燔從，當主婦獻，皆豕燔從。《公食大夫》是食禮，故庶羞並陳。此飲酒之禮，故先以膰從，酬賓之後，乃言司士羞庶羞，則知止有羊臐豕膮，羊胾豕胾，以其燔炙前已從獻訖，故知止有臐胾而已。雲“房中之羞，內羞也”者，案下大夫不儐屍，雲乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞，於屍、祝、主人、主婦內羞在右，庶羞在左是也。雲“內羞在右，陰也”者，以其是穀物，故雲陰也。雲“庶羞在左，陽也”者，以其是牲物，故雲陽。《大宗伯》亦雲：天產作陰德，地產作陽德。鄭亦雲：“天產六牲之屬，地產九穀之屬。”是其穀物陰，牲物陽者也。