祝酌，授屍。賓拜受爵，屍拜送。坐祭，遂飲，卒爵，拜。屍答拜。獻祝及二佐食。洗，致爵於主人。洗致爵者，以承佐食賤，新之。
主人席上拜受爵，賓北麵答拜。坐祭，遂飲，卒爵，拜。賓答拜，受爵。酌，致爵於主婦。主婦北堂。司宮設席，東麵。北堂，中房以北。東麵者，變於士妻。賓屍不變者，賓屍禮異矣。內子東麵，則宗婦南麵西上，內賓自若，東麵南上。
[疏]注“北堂”至“南上”。釋曰：雲“東麵者，變於士妻”者，案《特牲》記“宗婦北堂東麵北上”，注雲：“宗婦宜統於主婦，主婦南麵。”此東麵，故雲變於士妻。雲“內子東麵，則宗婦南麵西上”者，此無正文，鄭以意解之。何者？宗婦位繼於主婦，今主婦準特牲在宗婦位易處，則宗婦位亦易處在主婦位，南麵西上可知。雲“內賓自若，東麵南上”者，亦約《特牲》記文。
主婦席北、東麵拜受爵，賓西麵答拜。席北東麵者，北為下。
[疏]注“席北”至“為下”。釋曰：案《特牲》宗婦東麵北上，今主婦在宗婦之位東麵。鄭以北為下者，若宗婦之眾則北為上，今主婦特位立，則依《曲禮》席東鄉西鄉，以南方為上，因於陰陽，故“北為下”。
婦讚者薦韭、菹、醢，菹在南方。婦人讚者執棗、糗授婦讚者，婦讚者不興，受，設棗於菹南，糗在棗東。婦人讚者，宗婦之弟婦也。今文曰婦也，讚者執棗糗授婦讚者，不興受。
佐食設俎於豆東，羊臑，豕折，羊脊、脅，祭肺一、膚一、魚一、臘臑。豕折，豕折骨也。不言所折，略之。《特牲》主婦觳折，豕無脊脅，下主人，羊豕四體，與臘臑而五。
[疏]注“豕折”至“而五”。釋曰：雲“豕折骨也”者，謂不全體，就體骨中折之，故雲折骨。雲“不言所折，略之”者，謂不言所折骨名，是略之。引《特牲》主婦觳折者，證略而不言骨名，其折是觳折也。雲“豕無脊脅，下主人”者，主人於上文有脊脅也。雲“羊豕四體，與臘臑而五”者，上主人牢與臘臂而七，此五，是其略也。
主婦升筵，坐，左執爵，右取菹扌耎於醢，祭之，祭籩，奠爵，興取肺，坐絕祭，嚌之，興，加於俎，坐捝手，祭酒，執爵興，筵北東麵立卒爵，拜。立飲拜既爵者，變於大夫。
賓答拜。賓受爵，易爵於篚，洗，酌，醋於主人，戶西北麵拜，主人答拜。卒爵，拜，主人答拜。賓以爵降奠於篚。自賓及二佐食至此，亦異於賓。
[疏]注“自賓”至“於賓”。釋曰：異者，謂賓獻及二佐食以下，至此奠於篚，異於《少牢》賓長獻直及祝，不及佐食，故鄭彼注雲“不獻佐食，將儐屍，禮殺”是也。
乃羞，宰夫羞房中之羞，司士羞庶羞於屍、祝、主人、主婦，內羞在右，庶羞在左。
主人降，拜眾賓，洗，獻眾賓。其薦脀，其位、其酬醋，皆如儐禮。主人洗，獻兄弟與內賓與私人，皆如儐禮。其位、其薦脀，皆如儐禮。卒，乃羞於賓、兄弟、內賓及私人，辯。自乃羞至私人之薦脀，此亦與儐同者，在此篇。不儐屍，則祝猶侑耳。卒，已也。乃羞者，羞庶羞。
[疏]“主人降”至“人辯”。注“自乃”至“庶羞”。釋曰：此一經論主人獻堂下眾賓、兄弟下及私人並房中內賓，皆與上大夫禮同之事。
賓長獻於屍，屍醋，獻祝，致，醋。賓以爵，降實於篚。致，謂致爵於主人、主婦。不言如初者，爵不止，又不及佐食。
[疏]“賓長”至“於篚”。注“致謂”至“佐食”。釋曰：此經論次賓長獻屍已下之事。以其上賓長上已獻屍訖，明此是次賓長為加爵也。雲“不言如初者，爵不止，又不及佐食”者，謂不言同，上文雲：“賓長獻於屍如初，無湆，爵不止。”注雲：“如初，如其獻侑酌致主人受屍酢也。無湆，爵不止，別不如初者。”此文不與彼同者，為經不可如一，故鄭注彼此各申經意。
賓、兄弟交錯其酬，無筭爵。此亦與儐同者，在此篇。
[疏]“賓兄”至“筭爵”。注“此亦”至“此篇”。釋曰：此一經論堂下賓及兄弟行無筭爵之事。此堂下兄弟及賓行無筭爵，似上大夫無旅酬，故鄭雲“此亦與儐同者，在此篇”。若此經兼有旅酬，鄭不得言與儐同。案《特牲》屍在室內，亦不與旅酬之事。而堂下賓及兄弟行旅酬，又使弟子二人舉觶為無筭爵者，下大夫雖無儐屍之禮，堂下亦與神靈共尊，不敢與人君之禮同。既與神靈共尊，故闕旅酬，直行無筭爵而已。《特牲》堂下得獻之後，與神別尊，故旅酬、無筭爵並皆行之。事賤，不嫌與君同，故得禮備也。
利洗爵，獻於屍。屍酢。獻祝，祝受，祭酒，啐酒，奠之。利獻不及主人，殺也。此亦異於賓。
[疏]“利洗”至“奠之”。注“利獻”至“於賓”。釋曰：此一經論佐食事屍禮將畢，為加爵獻屍及祝之事。雲“利獻不及主人，殺也”者，此對上文，賓長為加爵及主人，此不及主人，是殺也。又雲“此亦異於賓”者，案上《少牢》無利獻賓，三獻屍即止，此篇首儐屍之禮，佐食又不與，故無佐食獻，故雲“異”也。
主人出，立於阼階上，西麵。祝出，立於西階上，東麵。祝告於主人曰：“利成。”祝入。主人降，立於阼階東，西麵。屍謖，祝前，屍從，遂出於廟門。祝反，複位於室中。祝命佐食徹屍俎。佐食及出屍俎於廟門外，有司受，歸之。徹阼薦俎。自主人出至此，與賓雜者也。先籑徹主人薦俎者，變於士。《特牲饋食禮》曰：“徹阼俎豆籩，設於東序下。”
[疏]釋曰：雲“自主人出至此，與賓雜者也”者，謂有同者不同，故上《少牢》直雲“祝告曰利成”，此雲“祝告於主人曰利成”；上《少牢》雲“祝入，屍謖，主人降，立於阼階東，西麵”，此雲“祝入，主人降立於阼階東，西麵，屍謖”；彼雲“祝先”，此雲“祝前”；彼雲“祝命佐食徹肵俎，降設於堂下”，此雲“祝反，複位於室中，祝命佐食徹屍俎，佐食乃出屍俎於廟門外，有司受歸之”；故雲雜。雲“先籑徹主人薦俎者，變於士”者，《特牲》既餕，祝命佐食徹阼俎。此餕前徹阼薦俎，故雲變於士。引《特牲》者，證徹阼薦俎所置之處也。
乃籑，如儐。謂上篇自司宮設對席，至上餕興出也。古文籑作餕。
卒籑，有司官徹饋，饌於室中西北隅，南麵，如饋之設，右幾，厞用席。官徹饋者，司馬、司士舉俎，宰夫取敦及豆。此於屍謖改饌，當室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫。不令婦人改徹饌敦豆，變於始也，尚使官也。佐食不舉羊豕俎，親餕，尊也。厞，隱也。古文右作侑，厞作茀。
[疏]“卒籑”至“用席”。注“官徹”至“作茀”。釋曰：自此下盡篇末，論餕訖改饌於西北隅為陽厭之事。雲“官徹饋者，司馬、司士舉俎”者，經雲官徹，則司馬主羊，司士主豕，明還遣此二人舉俎可知。即上經雲“司馬刲羊，司士擊豕”是之。雲“宰夫取敦及豆”者，以其宰夫多主主婦之事，此敦及豆本主婦設之，今雲官徹，明非婦人，知是宰夫為之也。是以上文雲“宰夫羞房中之羞”，又上主婦獻祝，宰夫薦，鄭注雲：“內子不薦籩，祝賤，使官可也。”以此言之，則宰夫代主婦設籩豆及敦可知。雲“當室之白，孝子不知神之所在，庶其饗之於此，所以為厭飫”者，此言雜取《曾子問》、《郊特牲》、《祭義》之文。案《曾子問》說陽厭之事雲：“當室之白尊於東房。”鄭雲：“得戶明者也。”《郊特牲》雲：“索祭祝於祊，不知神之所在，於彼乎？於此乎？尚曰求諸遠者與？”《祭義》雲“勿勿乎其欲饗之”。是鄭所取陽厭及祊祭求神之事。雲“不令婦人改饌敦豆，變於始也，尚使官也”者，此決《少牢》初設饌，主婦薦兩豆，宗婦一人讚兩豆，主婦設一敦，宗婦讚三敦，是其始時婦人設之。今使宰夫徹豆敦者，尚使官故也。
納一尊於室中。陽厭殺，無玄酒。
司宮掃祭。掃豆閒之祭，舊說雲：埋之西階東。
[疏]注“掃豆”至“階東”。釋曰：引“舊說”者，案《曾子問》“凡幣帛皮圭為主，命埋之階閒”。此豆閒之祭，案舊說埋之西階東，以神位在西，故近西階，是以鄭亦依用也。
主人出，立於阼階上，西麵。祝執其俎以出，立於西階上，東麵。司宮闔牖戶。閉牖與戶，為鬼神或者欲幽闇。
祝告利成，乃執俎以出於廟門外，有司受，歸之。眾賓出，主人拜送於廟門外，乃反。拜送賓者，亦拜送其長，不言長賓者，下大夫無尊賓也。
[疏]注“拜送”至“賓也”。釋曰：此決賓屍時，“屍出，侑從，主人送於廟門之外拜，屍不顧，拜侑於長賓，亦如之，眾賓從”，鄭注雲：“從者，不拜送也。”言從者不拜送，則此雲拜送者，拜送長可知。不言長者，下大夫賤，無尊賓，故不別其長也。
婦人乃徹，徹祝之薦及房中薦俎，不使有司者，下上大夫之禮。
[疏]注“徹祝”至“之禮”。釋曰：雲“不使有司者，下上大夫之禮”者，決上大夫祭畢，將儐屍，有司徹，儐屍禮終，亦有司徹。今婦人徹，故雲下上大夫之禮也。
徹室中之饌。有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺。
[疏]注“有司”至“禮殺”。釋曰：雲“有司饌之，婦人徹之，外內相兼，禮殺”者，此徹室中之饌者，於上經“有司徹饋，饌於室中西北隅”者，今使婦人徹之，故雲外內相兼。外者，謂有司宮改饌西北隅；內者，謂今婦人元缺二字徹饋，故雲相兼也。