再次，從審美意識的產生與審美形式的形成看，設計也是產生於人類的社會生產實踐。人類早期的創造物——工具，雖然是以生產勞動為目的的，但它一旦形成，必然包含著創造者的意識活動。反之，這種“有意識的生命活動”，又通過製造和使用工具，使人類逐漸從自然中解放出來，並開始成為自然的支配者，而隨著生產實踐的深入，作為主體的人類除在生理和心理各方麵都得到發展和提高外，其蘊涵的內在潛能也得以發揮。他們從自己的勞動成果——打製的工具或捕獲的獵物身上，既看到了對象的使用價值，又觀照到自身意誌的實現，認識到自身的智慧、力量和技藝，即人的本質力量，從而引發滿足、自豪和喜悅之情，人的審美意識也就積澱形成。當然，這種審美意識開始隻是依附於勞動成果（工具、武器、獵物、房屋）的使用價值之上的一種附帶的精神價值，但它一經產生，就必然作為客觀屬性的一方來滿足人類對它的需求，反過來，它又進一步豐富和發展著人類的審美意識和感官功能。例如原始人在反複實踐的基礎上，逐步掌握了打製各種石器工具的規律，並自覺地利用規律來服務於自己的目的，實現了合規律性與合目的性的統一，形式美感也由此形成，而這種形式美感的形成是有個積澱過程的。“北京人的石器似尚無定形，丁村人則略有規範，如尖狀、球狀、橄欖形……到山頂洞人，不但石器已很均勻、規整，而且還有磨製光滑、砧孔、刻紋的骨器和許多所謂的‘裝飾品’”。從李澤厚先生的表述中可以確定，人類的美感是在工具的加工製造活動中產生，並隨著生產實踐的發展而發展。人類對色彩審美性質的認識同樣來自生產實踐，從火的發現和使用中，感受到紅色的快感，這種顏色對人的視網膜產生強烈刺激，使人情緒昂揚、激奮，於是人們稱之為“暖色”；人類又在蔥綠的山林，清澈的河流中，感受到綠色的美，這種顏色帶給人以愜意、舒適、寧靜之美感，後來人們稱之為“冷色”。
總之，人類最初的造物行為或藝術設計，無論其屬於物質創造，還是精神產品；無論從實用的角度，還是從審美的立場，它隻能是人類生產實踐的產物。正如普列漢諾夫所說：“人最初是從功利觀點來觀察事物和現象，隻是後來才站到審美的觀點上來看待它們。”