※※※※月朗星稀。
晉地太行山脈，深綠色的樹林隨著夜風嘩嘩作響，仿佛在對人們述說著：“悶熱的夏過去了，四季循環往複，已經到了涼爽的秋。”
道童一個人走在山路之上，想著心事……
他與老僧的佛道之間的比試，隻是走個過場而已，也是佛道兩教多年來約定俗成的規則，其中比試是小，切磋兩教的教義才是其真正的意圖。
不過自從他聽說密宗佛學大師‘大日如來’去了塞北一事之後，心中不由大動，也打亂了他今後的計劃。
如果塞北聯軍大批入侵中原的話，對於百姓，甚至傳承了華夏文明的道教來說，都是滅頂之災，他必須要考慮應對之策。
道童看著月色下漆黑的山林，歎了口氣，口中默念道：“看來中原的時局又要亂上添亂了……”
一陣涼風吹過，遠處的樹林中現出點點火光，道童皺了皺眉，向前方林中潛了過去。
道童閃身攀上一株大樹，躲在茂密的枝葉裏，向林中望去。
林中空地之上，有一張用劈開的樹木搭建的簡陋木床，木床邊插著四隻燒得“劈啪”作響的火把，床前還焚著一炷香，一位年輕俊朗的男子與兩名嬌媚女子圍繞著木床手舞足蹈，仿佛在舉行什麼神秘儀式，隨著身體的旋轉，三人身上的衣衫一件件的滑落，頃刻間，赤裸的身體，毫無保留的展現在明月下的山林之中。
三人在夜風中盡情追逐、舞蹈，仿佛不受任何禮教束縛般展露人類的自然天性與肢體之美，讓自己身體的節奏與這明月、清風、山林、火焰、溪水產生共鳴，回歸自然循環之道，沒有一絲一毫的造作之感。
整個空間，仿佛都受到了他們的感染般，充滿著生命勃發之氣。
不一會兒，三人不再起舞，而是在木床上糾纏到一起，現出陰陽結合之狀，三個靈魂在這曠野山林之中，充滿激情的摩擦、碰撞在了一起。
月光貪婪的照射在三人光滑、細膩的皮膚上，三人充滿美感的身體如波浪般起伏，如火焰般熱烈，仿佛一切都在水與火的結合之間迸射出來，生命之美，在這一刻點燃……
道童眼見如此景象，當然知道他們為什麼這樣做……
《荀子·天論篇》有言‘天之道，自有常理，其不會因唐堯的賢明而興盛，也不會因夏桀的殘暴而滅亡。’
人類在這個世界上生息繁衍，遵循的無非是天地之道，自然之理。
在中原這片大地之上，自古就有人對自然之理進行研究，無非是想找出其中隱藏的規律與奧秘，再加以利用，形成一種可以操縱自然之術，這種術就是所謂的‘巫術’。
東漢之時，張道陵把上古巫術與老子的思想相結合，創立了漢族自己的宗教，道教。
道教講究的修行方法有很多，其主要的就是煉丹、氣功與房中術。其中房中術是源於古代巫術，講究的是男女雙方在陰陽結合之時，相互采集對方所釋放出來的體內精華，來補充自己身體缺失的‘采補之術’，以此達到延年益壽、長生不老、白日飛升的目的。
張道陵窮其一生專研此術，並多次以此術為人治病，還著有多本闡述房中術的經典，張道陵飛升之後，其妻張衡繼續專研此術。
到了三國之時，其孫張魯坐鎮漢中，乃是房中術的大家，張魯的信徒之一，發動‘黃巾之亂’的張角更癡迷於此術。
道教脈脈相傳，各代道學大家，對於房中術的追求也從來沒有間斷過，甚至擴大到各朝曆代帝王身上，劉徹、王莽、曹操等等等等，都是此術的信徒。所謂‘上有所好，下必效焉’，在民間，房中之術也是被人喜聞樂道之事。
道教從宋朝開始才慢慢有了比較嚴格的宗派之分，在宋朝以前的道教並沒受源自儒家禮教的條條框框的約束，反而是充分的展現了人類回歸自然的天性。
所以，今日道童見到麵前一幕，也不為奇怪。
道童當然認得眼前的年輕俊美男子，就是三國時期道教房中術大家冷壽光的後人，冷易行，也是當今道教中，和自己並稱為‘一氣化三清’的三人中的一人，其雖才二十幾歲，但在道學上的修行，已經達到宗師之境，可以說是奇才中的奇才。不過，對於此人的行事作風，道童卻不太熟悉。