曠野之中，一道身影從遠處緩緩前行，身周有昏黃光點圍繞。
玄離一身白衫，身周六顆碩大的慘白燈籠圍繞，並不手持，緩緩圍在身周上下漂浮，隨著他的身影一點點前進，燈籠中投射出的慘白也逐漸變成昏黃。
從遠處而來，又往遠處而去。
隨著雲玒的離去，玄離親自坐鎮城中，更加清晰的感受到庇佑之意，庇佑並非隻是保護，還要使得民眾安居、樂業、富足、安康，而後在此基礎之上，加以發展，形成一地特有的風俗甚至文化，十分不易。
此也是殊途同歸，神祇庇佑所在便是神域所屬，以自身神名為本，教化信眾，而後自成一方，如此方是神祇根本，日後方能以此稱君、立神庭。
此法並非獨有，玄離早已見過，前世之中外神眾多，而不管是宙斯神係、希臘神係、凱爾特神係還是日本、印度神係俱是由最初教化愚民從而慢慢建立而成。
此方天地更是神庭眾多，但凡染指天地的大能俱有神庭，遠古有妖族天庭、巫族兩大神係；而後有天地人三皇神係、五帝神係，各自建立神國，以此為根基收天下民心；更別說還有最為正統的六禦神庭。
相比於以上，玄離此時不過剛剛起步罷了，雖有得見識與打算，隻是根基著實淺薄太多。此時城中諸事有雲氏主持，尋常雜事其實不需煩擾。
更多的精力卻是需要花在如何架構起以福地二神為根基的文化氛圍，再輔以威德，將此地徹底化為神域，自己此時已然邁過陰神、功曹二階，成為靈官，對於別人來說，成就天神尚未可知，自己神則已經凝聚，隻要願力足夠便能踏足天神境界。
天神開始便是妙相境，而後便是真君、聖君、帝君三境，成就‘君’境便可冊封神祇。其實人間也是如此，國君也是君，一國之君便可封神，前世還不明顯，此世子虛國中便多有神祇乃是冊封而成。人君還是神君，雖有很多不同，卻也有相似之處。
雖說可以建立神庭，但是神祇卻非胡亂冊封，自己與雲玒有意爭天地之機，此時已然落後，雲玒雖有安排，卻還不夠，還有許多事情要做。
玄離也已經降下神諭，以神廟為中心在城中建立機製，以神廟為基，輔以神侍，建立係統的學習，傳承力量、知識，而後從中篩選。若有傑出，便可得神恩，成為神侍，賜下神術。若再有氣運機緣秉性，就有可能被冊封為神祇。
這樣合適的人選畢竟太少，更多的隻是碌碌罷了，一代人中能出得一個堪用之人已算不錯了，教育培養更多的是作為神域內的沉澱，待得沉澱出足夠的根基，自然會有氣運彙聚之人出。
如此教化之下的另一個結果，便是可以逐漸培養更多的神侍，玄離本身便無人類的神侍，雖說妖族也可為神侍，不過玄離卻並不想在人族之中用太多的妖族神侍，而且妖族也有安排。雲玒雖有神侍，卻也並不多，以前在子虛國控製之中，多有製肘。
二神均是感覺無人可用，不用於巫妖這二族相比，這二族雖然沒落，根基卻依然龐大，深不可測，便是身邊的幾個勢力自己此時也比不過。
玄離深切的感受到無人可用，靠自己和雲玒支持並非長久之計，隻得將其他放下，開始大量培養神域之中的人才。
足夠多的神侍才能夠保證若是擴張，能夠迅速的收攏民心信仰，不會成為累贅。神侍不但輔助神祇教化信民，虔誠者神祇更會賜予神術，從而獲得法力。
神祇賜下神術，並非隨心所欲，賜下的神術隻能是自己本身的神通或者領悟的法術，更要低於自身一個大境界，便如玄離此時為初入靈官境，為七階神祇，那麼賜下的神術最高也隻能是四階。
雖然有許多規則，但是能夠獲得神術卻是每一個神侍乃至於信眾的最大願望，這不但表示了神祇認可了自己的信仰的堅定，也是能夠修行的起始，從此便可以開始參悟天地奧秘。
隻是教化並非一日之功，此時郡城之民正在大量的搬遷入新城，不宜大動，很多事情卻還需暫緩施行。而原本在城市之外的村落現在卻都已經在雪災之中收攏入城了。