在關於浙江一師的四大金剛和後四大金剛的敘述中，有兩個人是特別值得注意的，一個就是李次九，關於他的資料，幾乎為零，他添為四大金剛但卻沒有文字可考據，當然也有的版本說，四大金剛的另一人叫沈仲九，似乎早期的說法有傾向於沈的。那麼在後四大金剛中，有三人是文學家是肯定的，那便是朱自清、俞平伯和劉延陵，隻有一個叫王祺的湖南人，跟人的套路完全不一樣，最早我還不知道王淮君就叫王祺，當時看曹聚仁的《思翁·王淮君》便有一個好玩的印象，說他教生物又教國文，但是他的衡陽話大家卻聽不懂，曹先生沒說是學生聽不懂，而隻是說他在官場上人家說聽不懂，不僅外鄉人聽不懂，而且連湖南人都聽不懂，甚至在一些正式場後人家要求他隻作書麵發言，隻讓王祺很是不爽，於是我便想起毛澤東在北大圖書館打工時，說也曾經去旁聽過社團的活動，他也是頗受排擠的一個，原因不外乎兩點：不是人家把他的話當鳥話，就是他把人家的話當鳥語，要知道當時文化界的聲音多是來自浙江、江蘇兩地，還有便是鄰近的安徽，你看看N大金剛中，多是江浙人，還有人說，民國就是浙江人的天下，文有章太炎和蔡元培，武有蔣介石和蔣百裏，所以在那種官場或社交場合，鄉音頗濃的湖南人王祺的鬱悶也是可以想象的。
曹聚仁如此寫道——他教我們國文，卻又會教生物學。他懂日文，又懂英文，能詩詞，又會寫字、繪畫，真是多方麵的才藝。可是他到一師來教書，隻是一時寄跡，不久他便到廣州軍政部任職去了。國民革命軍北伐到了武漢，他任湖北農工廳長兼水利局長。其後，一直在南京任立法委員和監察委員。
曹聚仁寥寥數言，就概括了王先生的經曆，而講到與自己的關係，是這麼一句——淮君師最看重我，我卻不了解他的學識和政治觀點，隻覺得一個能詩善文的文士，會懂得解剖，製作動物標本，真是想不到的。原來，他這位生物學家，是無政府主義的健師。
曹聚仁還講到了王祺跟劉師複的關係，說他們是留日時的好友，後來劉師複1915年病逝於上海後，就是王祺奉葬於西湖煙霞洞旁邊的，“師複之墓”便是出自王祺的手筆，這是大家都知道的。劉師複是中國無政府主義的鼻祖之一，曾經做過職業暗殺者，他當年在廣州組織心社，立下十二條規約，除了不食肉，不飲酒，不抽煙，不用仆人，不坐人力車等戒律，還有不結婚這條禁戒。曹先生不無幽默地說到，王祺其他都能遵守，隻有“不結婚”這條表示反對，接著曹先生筆鋒一轉便寫到王的夫人“在我心目中，可說是天下最可愛的師母了……淮君師得這樣美人的垂青，他的才華真是蓋代的！”
曹聚仁的言外之意是，王祺雖然長相一般，但因為才華絕倫，所以照樣能抱得美人歸，這還是符合才子佳人的套路的。另有王祺之表妹的文章可以佐證這位嫂子的美麗異常——他曾千方百計追求到一位美豔絕倫，名播一時，如花似玉的美眷，當時個個妒羨，人人歎服，至今傳為美談。王祺認識夫人的時候，她正在衡陽三女師範教音樂和體操。
曹聚仁憶王祺的文章，是在看了李少陵的《天涯揮淚憶思翁》一文後寫的，也就是說此前他是不知道王祺先生已經仙逝多年了，或者說知道
王先生已經不在，但沒有一個寫作的觸動點。
實際上當我找尋資料欲寫王祺時，我的興趣已經不全在王祺身上，已經變成了——找尋浙江一師的人脈淵源和人際關係，包括寫作《書生意氣》這本書的最終原因也在於此。因為在那樣的大時代中，每一個人都不是一個人在戰鬥，看一個人能走得多遠，除了個人的才智能力之外，很重要的一點是，就看他的人脈關係有多深。很幸運的，我找到了一本湖南省衡陽縣的文史資料，這是一本王祺的紀念集，編成於20年前，是王祺百年誕辰的紀念。一本小小的冊子，是晚輩的懷念，也是僅有的一些資料的彙編，其中有王祺的照片及書畫作品等。