故夫變者，古今之公理也。
·《變法通議自序》
上下千歲，無時不變，無事不變，公理有固然，非夫人之為也。
·《變法通議自序》
夫自然之變，天之道也；或變則善，或變則敝。有人道焉，則智者之所審也。
·《變法通議自序》
《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”言治舊國必用新法也。
·《變法通議自序》
《易》曰：“窮則變，變則通，通則久。”伊尹曰：“用其新，去其陳。”病乃不存。
·《變法通議自序》
今有巨廈，更曆千歲，瓦墁毀壞，榱棟崩折，非不枵然大也，風雨猝集，則傾圮必矣。而室中之人，猶然酣嬉鼾臥，漠然無所聞見；或則睹其危險，惟知痛哭，束手待斃，不思拯救；又其上者，補苴罅漏，彌縫蟻穴，苟安時日，以覬有功。此三人者，用心不同，飄搖一至，同歸死亡。
·《論不變法之害》
善居室者，去其廢壞，廓清而更張之，鳩工庀材，以新厥構，圖始雖艱，及其成也，輪焉奐焉，高枕無憂也。
·《論不變法之害》
大地萬國，上下百年間，強盛弱亡之故，不爽累黍，蓋其幾之可畏如此也。
·《論不變法之害》
法敝如此，雖敵國外患晏然無聞，君子猶或憂之，況於以一羊處群虎之間，抱火厝之積薪之下而寢其上者乎。
·《論不變法之害》
不能創法，非聖人也；不能隨時，非聖人也。上觀百世，下觀百世，經世大法，惟本朝為善變。
·《論不變法之害》
外而交鄰，始用閉關絕市之法，一變而通商者十數國，再變而命使者十數國矣：此又以本朝變本朝之法者也。
·《論不變法之害》
至其前此之舊俗，則視今日之中國無以遠過，惟其幡然而變，不百年間，乃浡然而興矣。
·《論不變法之害》
然則吾所謂新法者，皆非西人所故有，而實為西人所改造，改而施之西方，與改而施之東方，其情形不殊，蓋無疑矣。況蒸蒸然起於東土者，尚明有因變致強之日本乎。
·《論不變法之害》
天下之為說者，動曰一勞永逸。此誤人家國之言也。
·《論不變法之害》
法行十年，或數十年，或百年而必敝，敝而必更求變，天之道也。
·《論不變法之害》
嗚呼，今雖不幸而言中矣，懲前毖後，亡羊補牢，有天下之責者，尚可以知所從也。
·《論變法不知本原之害》
今之言變法者，其蔽有二：其一欲以震古鑠今之事，責成於肉食官吏之手；其二則以為黃種之人，無一可語，委心異族，有終焉之誌。
·《論變法不知本原之害》
吾今為一言以蔽之曰：變法之本，在育人才；人才之興，在開學校；學校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官製。
·《論變法不知本原之害》
庸醫疑證，用藥遊移。精於審證者，得病源之所在，知非此方不愈此疾，三年畜艾，所弗辭已，雖曰難也，將焉避之。
·《論變法不知本原之害》
嗟乎，亡天下者，必此言也。吾今持春秋無義戰，墨翟非攻，宋鈃寢兵之義，以告中國，聞者必曰：以此孱國而陳高義以治之，是速其亡也。
·《續論變法不知本原之害》
今有病者，其治之也，則必滌其滯積，養其榮衛，培其元氣，使之與無病人等，然後可以及他事，此不易之理也。
·《續論變法不知本原之害》
嗟乎，狡焉思啟封疆以滅社稷者，何國蔑有？吾深惑乎吾國之所謂開新黨者，何以於西人之言，輒深信謹奉，而不敢一致疑也。
·《續論變法不知本原之害》
往車已折，來軫方遒，獨至語以開民智植人才之道，則鹹以款項無出，玩日愒時，而曾不肯舍此一二以就此千萬也。
·《續論變法不知本原之害》
道莫善於群，莫不善於獨。獨故塞，塞故愚，愚故弱；群故通，通故智，智故強。
·《論學會》
星地相吸而成世界，質點相切而成形體。
·《論學會》
群之道，群形質為下，群心智為上。
·《論學會》
是以金壬有黨，而君子反無黨；匪類有會，而正業反無會。是率小人以食君子之肉，驅天下之人而為鰥寡孤獨，而入於象駝牛馬，而曾蜂蝗蚊蟻之不若，而後稱善人。嗚呼，豈不痛哉，豈不痛哉！
·《論學會》
人才乏絕，百舉具廢，此中國所以講求新法三十年而一無所成，卒為一孔守舊之論間執其口也。
·《論學會》
一人之力，能任否乎？此所以雖有一二有誌之士，不能成學，不能致用，廢棄以沒世也。
·《論學會》
今欲振中國，在廣人才；欲廣人才，在興學會。諸學分會，未能驟立，則先設總會。
·《論學會》
舉國之大，而僅有一學會，其猶一蚊一虻之勞也。今以四萬萬人中，憂天下求自強之士，無地無之，則宜所至廣立分會。一省有一省之會，一府有一府之會，一州縣有一州縣之會，一鄉有一鄉之會，雖數十人之客，數百金之微，亦無害其為會也。積小高大，擴而充之，天下無不成學之人矣。
·《論學會》
一木隻柱，無所砥於橫流；佩玉鳴琚，非所救於急難。
·《論學會》
凡百君子，其無風雨飄搖，乃始曉音瘏口，而莫能相救也。
·《論學會》
戰國之強弱，則於其通塞而已。血脈不通則病；學術不通則陋；道路不通，故秦越之視肥瘠，漠不相關；言語不通，故閩粵之與中原，邈若異域。惟國亦然。