·《論報館有益於國事》
去塞求通，厥道非一，而報館其導端也。無耳目，無喉舌，是曰廢疾。今夫萬國並立，猶比鄰也，齊州以內，猶同室也。
·《論報館有益於國事》
其有助耳目、喉舌之用，而起天下之廢疾者，則報館之為也。
·《論報館有益於國事》
報館於古有征乎？古者太師陳詩以觀民風，饑者歌其食，勞者歌其事，使乘輶軒以采訪之，鄉移於邑，邑移於國，國移於天子，猶民報也。
·《論報館有益於國事》
有一學即有一報，其某學得一新義，即某報多一新聞，體繁者證以圖，事賾者列為表，朝登一紙，夕布萬邦。
·《論報館有益於國事》
任事者無閡隔蒙昧之憂，言學者得觀善濯磨之益。
·《論報館有益於國事》
其益於國事如此，故懷才抱德之士，有昨為主筆而今作執政者，亦有朝罷樞府而夕進報館者，其主張國事，每與政府通聲氣。
·《論報館有益於國事》
準此行之，待以歲月，風氣漸開，百廢漸舉，國體漸立，人才漸出，十年以後，而報館之規模，亦可漸備矣。
·《論報館有益於國事》
曆代民賊，自謂得計，變本而加厲之？及其究也，有不受節製，出於所防之外者二事：曰彝狄，曰流寇。二者一起，如湯沃雪，遂以滅亡。於是昔之所以防人者，則適足為自敝之具而已。
·《論中國積弱由於防弊》
吾嚐讀史鑒古今成敗興廢之跡，未嚐不悁悁而悲也。
·《論中國積弱由於防弊》
古者長官有佐無貳，所以盡其權，專其責，易於考績。
·《論中國積弱由於防弊》
防之誠密矣，然或欲舉一事，未竟而去官，則其事廢也；每易一任，必經營有年，乃更舉一事，事未竟而去如初，故人人不能任事。
·《論中國積弱由於防弊》
古之學者，以文會友；師儒之官，以道得民。後世恐其聚眾而持清議也，於是戒會黨之名，嚴講學之禁。
·《論中國積弱由於防弊》
防之誠密矣，然而儒不談道，獨學孤陋，人才彫落，士氣不昌，徒使無忌憚之小人，借此名以陷君子，為一網打盡之計也。
·《論中國積弱由於防弊》
古者疑獄，泛與眾共，懸法象魏，民悉讀之，蓋使知而不犯，冤而得伸。後世恐其民這狡賴也，端坐堂皇以聳之，陳列榜楊以脅之。
·《論中國積弱由於防弊》
謬種流傳，遂成通理，以縝密安靜為美德，以好事喜功為惡詞，容容者有功，嶢嶢者必缺，在官者以持祿保位為第一義，綴學者以束身自好為第一流。
·《論中國積弱由於防弊》
以一言蔽之曰：因噎而廢食者必死，防弊而廢事者必亡！
·《論中國積弱由於防弊》
博矣哉，《春秋》張三世之義也。治天下者有三世：一曰多君為政之世，二曰一君為政之世，三曰民為政之世。
·《論君政民政相嬗之理》
多君者，據亂世之政也；一君者，升平世之政也；民者，太平世之政也。
·《論君政民政相嬗之理》
人類初戰物而勝之，然而未有輿騎舟楫之利，一山一川一林一澤之隔，則不能相通也。
·《論君政民政相嬗之理》
封建亦一大酋長耳，其相戕亦慘，其戰鬥亦多。
·《論君政民政相嬗之理》
孔子作《春秋》，將以救民也，故立為大一統、譏世卿二義，此二者，所以變多君而為一君也。
·《論君政民政相嬗之理》
世卿之世，苟非貴胄，不得位卿孤，既譏世卿，乃立選舉，但使經明行修，雖蓬蓽之士，可以與聞天下事，如是則賢才眾多，而天下事有所賴，此譏世卿之效也。
·《論君政民政相嬗之理》
世卿之多君，地球各國，自中土以外，罕有能變者。
·《論君政民政相嬗之理》
舉天下之地而畀諸諸侯，則凡居其地者，莫敢不為臣；舉天下之田而聚諸貴族，則凡耕其田者，莫敢不為隸。
·《論君政民政相嬗之理》
大地之事事物物，皆由簡而進於繁，由質而進於文，由惡而進於善，有定一之等，有定一之時，如地質學各層之石，其位次不能淩亂也。
·《論君政民政相嬗之理》
吾既未克讀西籍，事事仰給於舌人，則於西史所窺知其淺也。
·《論君政民政相嬗之理》
假使太空中無此動力，則世界海毀，而吾所處八行星繞日之世界，不知隳壞幾千萬年矣。
·《說動》
無物無動力，無動力不本於百千萬億恒河沙數世界自然之公理，而電、熱、聲、光，尤所以通無量無邊之動力以為功用。
·《說動》
蓋動則通，通則仁，仁則一切痛癢相關之事，自不能以秦越肥瘠處之，而必思所以震蕩之，疏渝之，以新新不已。此動力之根源也。
·《說動》
用人不問賢不肖，而多方遏抑，少年意氣之論興，柄權則皆頹暮矣。
·《說動》
不通則塞，不進則退，亙古今中外，無中道而畫之理。
·《說動》
生一人即予一絏，絏一人即防一弊。故我聞西人之言，以為中國防弊之法，至精且密，雖彼國千思萬慮，不能臻此境地。其意若有所諷刺也者，若自苦其民智難於控禦，轉羨吾中國也者。
·《說動》
今之策中國者，必曰興民權。興民權斯固然矣，然民權非可以旦夕而成也。