我初學詩日，但欲工藻繪。②中年始少悟，漸若窺宏大。
怪奇亦間出，③如石漱湍瀨。④數仞李杜牆，⑤常恨欠領會。
元白才倚門，⑥溫李真自鄶。⑦正令筆扛鼎，⑧亦未造三昧。
詩為六藝一，⑨豈用資狡獪。
汝果欲學詩，工夫在詩外。
【注釋】
①子遹：即陸遊幼子陸子聿。②藻繪：裝飾和圖畫，比喻華麗的文詞。③“怪奇”句：這句是說在詩的創作中間或出現了一種險怪奇特的、不平凡的作風。④“如石”句：倒裝句，如湍瀨漱石。全句以石水相衝擊，來形容上句所說的不平凡的詩風。⑤“數仞”二句：子貢曾讚賞孔子說：“夫子之牆數仞，不得其門而人。”（《論語·子張》）陸遊說自己對於李白、杜甫這兩位偉大詩人的作品缺乏體會，常引以為恨。
⑥“元白”句：作者認為詩人元稹、自居易隻是靠近李白、杜甫創作的大門，並沒有深入他們的堂奧。⑦“溫李”句：陸遊認為溫庭筠、李商隱二人的作品，不值得深論。鄶，古國名，在今河南省密縣東北。春秋時吳公子季劄在魯國觀樂的時候，對某些國家的詩歌都有評論，但是對於鄶國和其他的詩，他是“自鄶以下無譏焉”。“無譏”是不值得評論的意思。
⑧“正令”二句：扛鼎：鼎為重物，需要很大力量才能舉起來。這裏比喻筆力雄健。造：達到。三昧：要訣、奧妙之意。二句意思是說學詩如果不循李白、杜甫的創作道路，即使筆力如何雄健，也不能得到作詩的要訣。⑨“詩為”二句：這二句是說詩是文化中的一個重要部分，不能作為遊戲之資，不能以兒戲的態度對待。六藝：詩、書、禮、易、樂、春秋，為儒家六藝。資：供給。狡獪：陸遊自注：“晉人謂戲為狡獪，今閩語尚爾。”
【品評】
詩作於嘉定元年（1208）秋，是年詩人八十四歲，致仕居家。
詩中簡要論述了詩人自己所經曆的創作道路。這首論詩詩，是陸遊成熟期的詩學觀點。詩中至少談到了以下三個問題：一、從“我初學詩曰”到“亦未造二三昧”十二句，為一層意思，是對自己一生創作風格轉變的概括。正如清人趙翼和梁章钜不約而同地指出的那樣，陸遊一生的創作風格追求經曆了雅正、宏肆、平淡三個階段，這三個階段是“否定之否定”的正反合：“放翁詩派，初境本宗少陵，雖窮極工巧，而仍歸雅正。自從戎巴蜀，而後始臻閎肆。迨及晚年，又力歸平淡。所謂‘詩到無人愛處工’者，蓋自道其詣力之所至也。”（梁章钜《退庵隨筆》）二、“詩為六藝一，豈用次狡獪”兩句，為一層意思。陸遊認為詩是儒家六藝之一，反對遊戲筆墨的態度。陸遊想把詩歌重新置於儒家詩教的監控之下，這可能受了宋代理學“文以載道”觀的影響，但更重要的是其人生觀、價值觀的體現。如果從純粹詩學角度看，陸遊的見解無甚高明之處，但聯係到南宋社會士氣不振、詩風靡弱的現實，還是有一定現實意義的。三、最後兩句“汝果欲學詩，工夫在詩外”，揭示了文學與社會生活的關係，指出詩家正途。什麼是“詩外”的“工夫”呢？錢鍾書先生《宋詩選注》論曰：“陸遊借這些話來說：詩人決不可以關起門來空想，隻有從遊曆和閱曆裏，在生活體驗裏，跟現實——‘境’——碰麵，才會獲得新鮮的詩思——‘法’。”錢先生將陸遊“詩外工夫”分析得極其準確、透徹。陸遊本人那種獨開生麵的、具有英雄氣概的愛國詩歌，正是到西北前線去參預軍機以後開始寫的。聯係詩人“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（《冬夜讀書示子聿》）詩句，更能理解“詩外工夫”之意。江西詩派講究“奪胎換骨”、“點鐵成金”，講究“閉門覓句”，終是“紙上得來”，畢竟淺了一層。由於火熱生活的刺激，陸遊對於江西詩派的藝術超越是曆史的必然。