在上麵提到的各項祭祀活動中，往往有酒有肉，它一方麵作為供品，一方麵也是人們的美食佳釀。民間認為這種祭祀過的酒食，人們吃了可以大吉大利。
“下湖”是越地的一種特有風俗。據《嘉泰會稽誌》卷十一《節序》記載，農曆三月五日，俗傳為大禹生日，人們不分老少貴賤，傾城而出，備酒乘船，遊大禹廟，稱作“下湖”，“湖”指鑒湖。陸遊《初春》雲：“陌上漸多沽酒舍，岸邊初理下湖船。”（《詩稿》卷三十八）《阿姥》雲：“城南倒社下湖忙，阿姥龍鍾七十強。猶有塵埃嫁時鏡，東塗西抹不成妝。”（《詩稿》卷四十三）龍鍾老太也精心打扮趕赴“下湖”節，可見其盛況。
陸遊又寫到二月禹廟下賽龍船風俗。《吳娃曲》四首其三雲：“二月鏡湖水拍天，禹王廟下鬥龍船。龍船年年相似好，人自今年異去年。”（《放翁逸稿》卷下）第一章風俗詩
陸遊風俗詩題材廣泛，豐富了詩的表現領域，既有藝術價值，又有史料價值。陸遊寫詩時間長，生活經驗豐富，其風俗詩或陳述愛民之情，或抒發對古樸民風的讚歎之意，或抒發憂國之思，或表達自己的抱負。它為民俗學的研究保留了眾多不可多得的資料，也為中國酒文化、茶文化研究提供了寶貴的資料。紹興地區所祭祀的土地神、蠶神、水神，都是民眾生產、生活中心理需要的，有趣的是這些神的身上體現出民眾自己的思想。民眾在擔心灶神上天“打小報告”的時候，一個彌補的辦法就是恭敬地獻上好酒好菜。所以這“神”的身上體現的還是人性。
鄉村風俗與江南水鄉美景結合，風景美，民俗也美。陸遊嗜酒愛茶，這一方麵是宋代文人雅士的通好，另一方麵也因為詩人生活在紹興這有“醉都”、“茶鄉”之稱的江南地區。其詩在描繪民間飲酒、飲茶風俗和祭祀風俗的同時，也映射出江南水鄉特有的美景。“牆頭累累柿子黃，人家秋獲爭登場。長碓搗珠照地光，大甑炊玉連村香。萬人牆進輸官倉，倉吏炙冷不暇嚐。訖事散去喜若狂，醉臥相枕官道旁。”（《秋獲歌》，《詩稿》卷三十七）中秋豐收之季，果實累累，人們欣喜若狂，以酒慶賀。“老農愛犢行泥緩，幼婦憂蠶采葉忙。”（《春晚即事》四首其四，《詩稿》卷七十）“采桑餉飯無百步，至老何曾識別村。”（《村女》，《詩稿》卷七十八），表現婦女養蠶的古樸風尚。
陸遊風俗詩中描繪了江南農村的生活畫卷，流露出詩人熱愛家鄉淳樸民風的感情，客觀描述中有鮮明的主觀感情色彩。陸遊不隻是為風俗而寫風俗詩，是借風俗抒發內心的感情。他愛鄉愛民，也愛生活。詩中少有刻意的抒情，但客觀描述中依然充滿了溫情。
陸遊風俗詩語言質樸平易，明白如話，親切自然。它雖經千錘百煉，卻不見雕琢的痕跡，無艱澀之弊。陸遊認為，“琢雕自是文章病，奇險尤傷氣骨多。”（《讀近人詩》，《詩稿》卷七十八）他的大部分風俗詩多是中晚年作品，其時他的詩風已較成熟，“欲工藻繪”的毛病已去除殆盡，如“交好貧尤篤，鄉情老更親。”（《與村鄰聚飲》，《詩稿》卷六十）“蘭亭酒美逢人醉，花塢茶新滿市香。”（《蘭亭花塢茶》，《詩稿》卷八十一）這些詩句質樸、平和、清新，散發著濃鬱的鄉土氣息。陸遊晚年“身還農服”，“身雜老農間”，感受故鄉山水之美、物產之富、風俗之古樸，寫下了大量平易而富有情韻的風俗詩，平實中顯深情，自然中露真意。