詩人筆下還寫到祭水神風俗。水神主要指水中的龍王，有時也指替代水神職能的某些菩薩。紹興為水鄉，鏡湖三百裏，因戰亂等原因，水旱災害頻繁。《秋懷》自注雲：“鏡湖廢百七十餘年，故吾鄉多凶。”（《詩稿》卷三十八）鄉民在無計可施的情況下隻能祈求水神的保佑，因此祭水神成為一項重要的民俗活動。“南村北村鼓冬冬，割羊刺豕祭潭龍。”（《春日雜興》，《詩稿》卷八十一）“潭龍”即司水之神，此處寫春祭水神。“叢祠牲酒走村村，賴是龍王來解紛。”（《村社祈晴有應》，《詩稿》卷五十七）村村祭龍王，祈求龍王降雨除旱災。“冬冬隔林鼓，歲暮賽江神。”（《野人舍小飲》，《詩稿》卷六十）年終祭水神。祭水神的時間，一年四季都可以，敬獻供品，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。“擊鼓驅殤鬼，吹簫樂水神。”（《村飲》，《詩稿》卷六十）“簫鼓樂水神，鍾梵鬧竹院。”（《憶昔》，《詩稿》卷七十一）讓水神高興，是祈盼沒有水旱災害，風調雨順，五穀豐登。
“祭灶”風俗，即祭祀灶神，是家庭祭神的一種。陸遊《冬日讀白集愛其貧堅誌士節病長高人情之句作古風》十首其十有句雲：“卜日家祭灶，牲肥酒香清。”（《詩稿》卷四十一）“卜日”，指臘月二十三日，說明鄉民在次日祭灶神，紹興地區今日仍保留這種風俗。《辛酉除夕》雲：“登梯掛鍾馗，祭灶分其餘。”（《詩稿》卷四十九）這是除夕祭灶。“我方祭灶撒豕酒，盤箸亦複呼鄰翁。”（《農事稍閑有作》《詩稿》卷五十七）“已幸懸車示子孫，正須祭灶請比鄰。歲時風俗相傳久，賓主歡娛一笑新。”（《祭灶與曲鄰散福》《詩稿》卷四十一）這是“散福”風俗，即祭灶結束後，將祭品散發給四鄰，以討吉利，這種風俗紹興地區亦保留至今。灶神與土地神、蠶神、水神的祭祀原因不一樣，人們是為了不讓他上天言人罪過。明張岱《夜航船》卷十八《荒唐部·鬼神》載，灶神“姓張，名禪，字子郭，一名隗，又雲祝融，主火化，故祀以為灶神。鄭玄以灶神祝融是老婦，非灶神，於己醜日卯時上天，白人罪過，此日祭之得福。”宋代習俗於臘月二十三日備下酒茶（一說麥芽糖）祭灶神，送灶神上天奏事。