我曾幾次到成都，謁武侯祠，訪杜甫草堂，當然不會遺漏望江樓公園.這裏有造型奇麗的崇麗閣，有吟詩樓，有浣箋亭，還有薛濤井.在薛濤井附近的小商店裏，出售一種在宣紙上影印著花草'人物的信箋紙，叫薛濤箋。
唐代女詩人曾駐留於斯·曾在此製造出這種名傳後世的箋紙麼·
一千多年歲月飄然而逝，但薛濤箋確實名聞遐爾，至今仍為人們津津樂道。
薛濤，字洪度，幼年隨父入蜀，後來淪為樂妓，能詩，時稱女校書。她一生命途艱危，渴望真正的愛情而不可得，飽受精神折磨。她創製出一種粉紅小箋寫詩，人稱“薛濤箋”。晚唐詩人韋莊，曾為當時人們索求這種箋紙盛況，寫了一首七古《乞彩箋歌》：“……人間無處買煙霞，須知得自神仙手。也知價重連城璧，一紙萬金猶不惜。”
薛濤箋到底是個什麼樣子，因難以看到原物，不得而知。但知色如煙霞，大小如一般的信箋紙，因而又稱之為彩箋。“欲寄彩箋兼尺素，山長水遠知何處”（宋·晏殊《蝶戀花》）。後世將八行紅箋，或影印著圖案、行線的箋紙，也稱之為薛濤箋。
“箋紙藝術盛行於明萬曆、崇禎之間，這大體是可信的。魯迅先生說，明代木刻“文采絢爛，奪人目睛”，這與明代士林風氣有關”（薑德明《箋紙藝術》）。清代崇尚樸學，兼斥紛華，在箋紙的製作也有所反映，呈一種衰微狀態。到近代，陳師曾、姚茫父、齊白石等畫家於此道努力鑽研，使箋紙藝術重放光彩，可惜時間很短，也就一二十年時間。為了保存這種藝術樣式，魯迅和西諦苦心搜尋，在三十年代中期編輯出版了《北京箋譜》，尤為重視陳師曾、齊白石、姚茫父的作品，分別入選三十幅、二十餘幅、十二幅。
在魯迅的日記中，有好幾處寫道他到北京琉璃廠等處訪求箋紙的記載：
“……從晉文齋、寶晉齋、淳清閣鬼羅信箋數十種，共泉七元。”（1929年5月23日）
“……往琉璃廠買信箋五種，共泉四元。”（1929年5月28日）
“……往琉璃廠買信箋四盒。”（1932年終11月23日)魯迅還在1933年2月5日給西諦的信中寫道：“……譬如陳師曾齊白石所作諸箋，其刻印法已在日本木刻專家之上，但此事恐不久也將銷沉了。”
時間飛逝，至今不到六十年，《北平箋譜》已成為罕見之物，許多收藏家意欲一獲，但終難如願。
十七年前，我在北京讀書，也曾到琉璃廠的店鋪訪求箋紙，但隻購到一種在宣紙上印出紅線格的八行箋，至於那些印著精美圖畫的箋紙則沒有見到，很是惆悵。
《魯迅與北京風物》一書的作者鄧雲鄉，懷念魯迅和西諦在北京琉璃廠訪求箋紙並編印《北平箋譜》之事，寫了一首情深意長的絕句：“廠肆更誰來訪箋，版楊名字迅翁傳。海王村畔秋陽淡，風景依稀似昔年。”琉璃廠緊依著舊地名海王村，“版楊”者，“板兒楊”也，是當時刻製水印箋紙木板的著名藝人，與之齊名的還有一位張老西，皆因編印《北平箋譜》而聲名流傳。