【曆史與演義的區別】
作為一個喜歡讀書的朋友，你一定熟悉《三國演義》、《隋唐演義》、《說嶽全傳》、《楊家將演義》這類書吧？也許，你還曾被小說中許多生動感人的情節深深地吸引過。然而，演義小說並不就是曆史。 “演義”一詞，最早見於西晉潘嶽所作的《西征賦》：“靈雍川以止鬥，晉演義以獻說。”《文選》李善注雲：“演，廣，遠也。”演義的原義就是推演義理而加以引申，後來才成為一種小說體裁的稱謂。這種演義體裁，是由唐以來盛行的講史話本發展而來，它的特點是根據史傳敷衍成文，並經過作者的藝術加工。象前麵所選的幾部小說便是，簡單說，演義小說就是曆史小說。 既然是小說，又經過藝術加工，就與曆史本身有了區別。時代背景、人物事件基本與史實相合，有著曆史的投影。但一些具體細節就不見得真實了。這裏以人們所熟悉的《說嶽全傳》為例。小說中描寫的嶽飛一生與曆史上嶽飛的經曆基本相像，這是小說真實的一麵，但小說又有虛構的一麵。書中“槍挑小梁王”，是小說描寫嶽飛早年經曆中最精彩的一段，然而曆史上的嶽飛卻是出身貧寒、從小就離鄉當佃戶，根本沒有資格去考武狀元，更不可能有槍桃小梁王的事了。用完全的藝術虛構來塑造人物形象，這是小說對曆史進行加工的第一種方式。又如朱仙鎮大捷，是有一定曆史根據的，這就是曆史上的郾城大捷，是嶽飛生前指揮的一次最大的戰役。小說中提到的許多人物事件，都有曆史記載，如楊再興戰死小商橋、大破金兵拐子馬等。根據一定的史料經過較大的剪裁，藝術地再現曆史真實，這是小說對曆史加工的第二種方式。小說中嶽飛、嶽雲、張憲在風波亭被害，曆史上確有記載。把曆史事件通過藝術手法如實描繪，這是小說對曆史加工的第三種方式。演義小說對曆史加工大抵以上三種方式。 嶽飛的英雄史事，促使了《說嶽全傳》的產生，小說的產生又加深了人們對嶽飛的熟悉，這也是曆史演義小說的作用之一，即除了給人以藝術享受之外，還在一定程度上普及了曆史知識。當然，這裏僅就曆史概貌而言，對於一些具體情節，就不能信以為真了。正如清人金豐在《說嶽全傳序》中所雲：“不宜盡出於虛而亦不必盡出於實。”很多人把演義小說的故事作為曆史談啟示，這是沒有把曆史和演義小說加以區別的緣故。
【最早的曆史小說】
《穆天子傳》是我國最早的曆史小說。這部書的發現過程，說來很有趣。據《晉書?束暫傳》載，西晉太康二年（281），有個叫不準的盜墓人，黑夜鑽進汲都（今河南汲縣）的一座古墓，那墓穴裏黑乎乎的，什麼也看不見，不準順手摸起地上的竹片，點燃照明，那竹片上寫有文字，他沒有在意。不準盜走了墓中的寶物，留下了一大堆散亂的竹片。此事被西晉王朝知道後，派人將竹片全部運到官府，並派中書監荀勖等進行整理。後來從這些竹簡中整理出了古史，即《汲家書》，又名《竹書紀年》，還有一部《穆天子傳》。經考證，才知這些竹書是五六百年前戰國時期魏襄王（前318—前296年在位）墓葬中的物品。 《穆天子傳》記述的是西周穆王乘八駿馬巡行天下，北絕流沙（泛指西北地區的沙漠地帶），西登昆侖，會見西王母的故事。全書6卷，8000餘字。
【話本】
話本，是民間藝術“說話”的底本，是隨著“說話”技藝發展起來的一種文學形式。“說話”就是講故事，相當於現代的說書。它在唐代已流行。宋元時期，由於都市日趨繁榮，市民對娛樂要求增加，各種瓦肆技藝應運而生，“說話”更為流行。 從內容來看，宋元話本分“小說”、講史、講經、渾話四家。 “小說”是其中影響最大的一家，和今天的小說的概念有些不同，專指短篇的話本，現存約四十篇，如《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》。它大都以現實生活為題材，又以愛情和公案兩類最常見。講史話本大都是根據史書敷演成篇的。講經話本以《大唐三藏取經詩話》最為著名。 宋元話本在我國白話小說發展史上開創了一個嶄新階段，它對後來的小說、戲曲產生了深遠的影響。
【擬話本】
元、明以來，說話技藝日衰，很少有記載。但文人收集、編輯的話本，書商卻大量印行，明代文人，由加工話本逐漸發展到模擬話本去進行創作，這類由文人創作、專供閱讀的作品，為了有別於宋、元話本，魯迅先生稱之為“擬話本”。 “擬話本”中著名作品有馮夢龍的《三言》，它是宋、元、明三代短篇話本和“擬話本”的最有代表性的選集。接著有淩氵初的《二拍》等相繼出現。這些小說集，廣泛地反映了當時的社會麵貌，塑造了一些比較成功的人物形象，在一定程度上反映了人民的思想要求。客觀上也暴露了社會的黑暗，有一定社會意義。但封建糟粕不少。 這些短篇白話小說專集，保留了宋代話本的本色，而且表現手法和語言技巧上都有所進步，文筆簡潔、流暢，加強了氣氛渲染及人物心裏活動描寫等表現手法。但有些人物缺乏個性，情節也有雷同之處。 除專集外，還有不少選集，最受歡迎的是《今古奇觀》，為明人抱翁老人所編輯，全書共四十篇小說，均為《三言》、《二拍》佳作。
【明清小說的“性”】
研究明清小說，回避不了明清小說寫性和過去小說中寫性有明顯的不同： 一是露骨的性描寫被披上一種勸善懲惡、因果報應的外衣，以此表明作品的性描寫隻是為了勸善懲惡，有良好的動機。二是具體描寫性行為和性生活，追求感官刺激。縱覽中國古代小說，唐人以前性描寫含蓄不具體，宋元小說中的性描寫開始直露。明以前的性描寫以寫“意淫”為多。而明清的性描寫則是具體描寫。唯有《紅樓夢》的性描寫不同，它從“意淫”著眼，可說是恢複和發展了唐以前小說性描寫的傳統。三是性行為、性生活的具體描寫，有理論為之張目。明清小說性描寫之父的《如意君傳》，在其序言中就公然宣揚性描寫有理。
【水滸人物綽號來曆】
及時雨呼保義
宋江的綽號有三個。因其臉黑，對父母很盡孝，為人仗義疏財，故被人稱為孝義黑三郎。又因他常常濟人貧苦，救人急困，人們也稱他作及時雨。以上二個綽號的意思容易明白，而呼保義就有些費解了。所謂保義，即保義郎，原是宋代對殿中小使臣的稱謂，官職卑微。到了後來，人們通常把一些小官吏統稱作保義或保義郎。宋江在鄆城縣擔任押司，專替地方官處理文件、官司等事務，乃刀筆小吏，職低位卑。因此，被人呼為保義郎也就在情理之中了。“呼保義”，就是被人呼為保義郎的意思。在《水滸傳》裏，宋江不同綽號的用法也有差異。如“及時雨”多用於口頭，而“呼保義”則多用於比較鄭重的場合。第七十一回石碣上所開列的天罡地煞姓名輝號稱宋江為呼保義，聚義堂前的旗幟上繡的也是“山東呼保義”，均不用“及時雨”。
神行太保
《水滸全傳》第三十六回，吳用介紹戴宗說：“為他有道術，一日能行八百裏，人都喚他做神行太保。”宋元時多稱武人和巫師為太保。戴宗有道術，快步如飛，故稱神行太保。
小李廣
《水滸全傳》第三十三回花榮出場時，有一首詩單道花榮的箭術：“百步穿楊神臂健，弓開秋月分明，雕翎箭發迸寒星。人稱小李廣，將種是花榮。”李廣是西漢名將。傳說李廣在一次夜行軍中，忽見前方草叢裏有虎，便張弓射之。第二天天一亮，眾人走近一看，原來是一塊色彩斑斕的大石頭，那支箭頭已深深地嵌入石中。花榮善射，故以李廣相稱。在《水滸傳》後來的各回故事中，花榮的射術屢顯神威。劉高誣陷宋江為賊，將他囚禁在家中，後被花榮奪回。劉高派人前去爭奪。一行人到達花榮家門口，懼花榮武藝，不敢進去。花榮坐於廳上，一箭射中左麵門神的骨朵頭，又一箭射中右邊門神頭盔上的朱纓，第三箭聲稱要射前來奪人的教頭心窩，嚇得眾人一哄而散。後來花榮、宋江上了清風山，秦明前來攻打。花榮一箭射去秦明的盔纓，也射去了秦明心頭的霹靂火，使他不敢向前追趕。在去梁山的路上，碰到小溫侯呂方和賽仁貴郭盛二人戰得難解難分，方天畫戟上的豹尾絨絛纏在一塊，無法分開。這時花榮引弓一箭，二人方天畫乾上的絨絛齊刷刷斷了。眾人喝彩，二人亦住手不戰。可見其小李廣之名，不是虛譽。
玉麒麟
麒麟是我國古代傳說中的一種動物、形體像鹿，獨角，全身生鱗甲，尾巴像牛。多作為吉祥物，常見於工藝美術品中，很受中國百姓的歡迎。麒麟也用來比喻才能傑出的人。所謂玉麒麟，字麵意思為玉石做的麒麟，玉是高貴的象征，以此做綽號，表示這個人尊貴而賢達。盧俊義家道殷富，德才兼具，玉麒麟最與他的身份相合。
智多星
《水滸傳》第十四回：“曾有一首《臨江仙》讚吳用的好處：萬卷經書曾讀過，平生機巧心靈，六韜三略究來精。胸中藏戰將，腹內隱雄兵。謀略敢欺諸葛亮，陳平豈敵才能。略施小計鬼神驚。名稱吳學究，人號智多星。”吳用腦子靈，妙計多（如智取生辰綱），故綽號智多星。不過吳用的智主要是在對敵作戰等方麵，至於如何收買人心，團結內部，恐怕遠不如宋江。
雙槍將
《水滸傳》第六十九回：“此人姓董，名平，善使雙槍，人皆稱為雙槍將，有萬夫不當之勇。”董平的綽號由其所操之兵器而得。
入雲龍
《水滸傳》第十五回，公孫勝自我介紹說：“貧道複姓公孫，單諱一個勝字，道號一清先生。……為因學得一家道術，亦能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱貧道做入雲龍。”
混世魔王
《水滸傳》第五十九回：“為頭一個先生，姓樊，名瑞，綽號混世魔王，能呼風喚雨，用兵如神。”樊瑞有呼風喚雨的法術，且擅長用兵，十分厲害，故稱混世魔王。
大刀
《水滸傳》第六十三回：關勝“生的規模與祖上雲長相似，使一口青龍偃月刀，人稱大刀關勝。”以大刀為綽號的，古代很多，如宋代有陳大刀、徐大刀、李大刀等；近代也有，如大刀王五。關勝乃武聖關雲長後代，長相與雲長相似，使的也是青龍偃月刀，簡直就是關雲長再世。然以江湖上用得太濫的“大刀”稱之。似有紆貴屈尊之感。
雙鞭
呼延灼之得名是由於他“使兩條水磨八棱鋼鞭，左手的重十二斤，右手的重十三斤”。呼延灼是宋初的名將呼延讚的嫡派子孫。呼延讚在太祖時曾奉命入川作戰，為先鋒，立有大功。太宗時從征太原，率先登上城牆，其勇武善戰得到當時人的公認。呼延讚使用的也是鐵鞭。呼延灼大概想承繼祖風，故也使用鞭為兵器。
豹子頭
元代的戲曲中把張飛形容為虎豹頭。虎豹頭，意思是虎豹的頭領。《水滸傳》把林衝比為“小張飛”，故以“豹子頭”稱之。把豹子頭解釋為豹子頭領，比較妥當，亦即英雄首領。至於 《水滸傳》把林衝描繪成“生的豹頭環眼”，豹頭是取豹子威猛之神，不要實解為林衝的頭顱長得像豹頭。或許林衝的相貌與《三國演義》描寫的張飛很相似，故小說以張飛相比。
金槍手
宋代騎軍殿前指揮使有金槍班，又稱左右班槍手。徐寧是金槍班教師，他的金槍法獨步天下，所以稱他為金槍手。徐寧還會鉤鐮槍法，曾被宋江、吳用請去訓練梁山士卒。後來梁山人馬用鉤鐮槍法大敗韓滔、呼延灼的部隊。《水滸全傳》第九十四回說“花榮與徐寧是一副一正，金槍手，銀槍手”，那麼，花榮是銀槍手。
霹靂火
《水滸傳》第三十四回：“因他性格急躁，聲若雷霆，以此人都呼他做霹靂火秦明。”霹靂火是驚雷閃電發出的火光，來勢凶猛，消失也快。以此比喻性情急躁之人，頗為形象。霹靂火亦可看作秦明的武藝高強，如雷霆萬鈞，難以阻擋。然而，“會水的水中死，會槍的槍上亡”，秦明後來死於征方臘的戰鬥中，《水滸》中有兩句帶有調侃口吻的詩，叫做“可憐霹靂火，滅地竟無聲”。
神算子
《水滸傳》第四十一回寫蔣敬：“精通書算，積萬累千，纖毫不差，……因此人喚他做神算子。”算子，即算盤。蔣敬擅長書算，所以稱為神算子。
美髯公
馬兵都頭朱仝，身長八尺四五；有一部虎須髯，長一尺五寸；麵如重棗，目若朗星，似關雲長模樣，故滿縣人都稱他做美髯公。髯，胡須。三國名將關羽胡須長得既長又美，人稱美髯公。朱仝也長有一部好看的長胡須，故把他與關公相比，也呼他為美髯公。
白麵郎君
鄭天壽，綽號白麵郎君。《水遊傳》第三十二回：“為他生得白淨俊俏，人都號他做白麵郎君。”
花和尚
《水滸傳》第十七回魯智深對楊誌講：“為因三拳打死了鎮關西，卻去五台山淨發為僧。人見灑家背上有花繡，都叫俺做‘花和尚’魯智深。”顯然，“花和尚”的綽號緣於他身上所刺的花紋。但“花”也有另外一層意思，即含花裏胡哨、冒牌之意。魯智深做和尚並不是因為信佛，而是為了逃避刑法。他喝酒食肉，不看經卷，自然是個冒牌和尚。順便提一下，後世“花和尚”的意思通常指淫邪好色的僧人，與魯智深無涉。
行者
武鬆在鴛鴦樓殺了數人，為了逃跑，聽從母夜叉孫二娘的主意，剃去頭發，換上僧衣，頸掛一串頂骨佛珠，佩兩把戒刀，像個行腳的僧人。行者，即行腳僧。故而稱武鬆為武行者或行者武鬆。不過，相比之下，還是“打虎武鬆”的渾號更貼切有力。
沒羽箭
沒羽箭，指射箭準確、強勁，能使箭尾的羽毛都陷沒在被射物中。張清擅打石子，一石子飛過去，既準又狠，少有人能逃脫。因此，稱他為沒羽箭。還有一種解釋也講得通。古時的箭杆尾部都裝有羽毛，以控製箭的飛行方向。張清使用的是石子，沒有羽毛，但卻像箭那樣又準又狠，故稱“沒羽箭”。
金眼彪
彪，小老虎。老虎的瞳仁呈黃棕色，所以稱金眼。施恩是管營的公子，年紀較輕，使得一手好拳棒，《水滸傳》中稱他為金眼彪，想必眉目炯炯有神。
青麵獸
《水滸傳》第十二回：楊誌“頭戴一頂範陽氈笠，……麵皮上老大一搭青記。”青麵獸即由此而來。青為黑色，青記指黑色的胎記、長在臉上，分外顯眼。既稱青麵獸，則說明胎記較大，幾乎要覆蓋整張臉。用“獸”字，顯其凶野。
小旋風
《水滸全傳》第九回，店主人說：“你不知俺這村中有個大財主，姓柴名進，此間稱為柴大官人，江湖上都喚做小旋風。”柴進為何綽號叫小旋風，《水滸傳》裏不見解釋。按金時有火炮名旋風，或由此得號。這位大財主起名柴進，頗可尋味：“柴”與“財”諧音，“柴進”隱含“財進”，即財源茂盛之意。在一百零八將的職位中，柴進掌管錢糧，這與他原來的身份相合。
沒遮攔
穆弘綽號沒遮攔。“沒遮攔”是山東方言，意即無約束。穆弘為富家子弟，揭陽鎮上一霸，敢作敢為，沒有顧忌，誰也攔不住，故稱他為“沒遮攔”。
撲天雕
李應綽號撲天雕。此人長得鶻眼鷹睛。雕即老鷹，十分凶猛。以撲天雕形容，既與其相貌符合，又可見其勇猛。
花項虎
《水滸傳》第七十回：“花項虎龔旺，渾身上刺著虎斑，脖項上吞著虎頭。”項，指頭頸。因身上刺滿老虎斑紋，頸部刺刻著老虎頭，故名花項虎。
急先鋒
《水滸傳》第十三回：“梁中書看時，不是別人，卻是大名府留守司正牌軍索超。為是他性急，攝鹽入火，為國家麵上，隻要爭氣，當先廝殺，以此人都叫他做急先鋒。”往火裏撒鹽會爆，用來形容脾氣的火暴急躁，實在妙；衝殺總是在前，故稱先鋒。以急先鋒冠之索超，當之無愧。
浪子
《水滸傳》第六十一回：燕青“不則一身好花繡，更兼吹的、彈的、唱的、舞的、拆白道字、頂真續麻，無有不能，無有不會；亦是說的諸路鄉談，省的諸行百藝的市語。更且一身本事無有比的：拿著一張川弩，隻用三枝短箭，郊外落生，並不放空，箭到物落；晚間入城，少殺也有百十個蟲蟻；若賽錦標社，那裏利物，管取都是他的。亦且此人百伶百俐，道頭知尾。本身姓燕，排行第一，官名單諱個青字。北京城裏人口順，都叫他做浪子燕青。”浪子，一般指在外麵瞎混搗蛋的年輕人。稱燕青為浪子，並非全是貶意，相反卻含有誇耀的成分。他無所不能，無所不通，不受封建禮法拘束，是位放任不羈的豪傑，與市井惹事生非的潑皮無賴有別。
黑旋風
旋風是金代一種火炮名稱，猛烈異常。李逵脾氣暴躁，性如烈火，加之膚色如黑炭，故稱黑旋風。不過照現代人的理解，把李逵比作一團黑色的旋風也沒有什麼不妥。李逵猛無比，每上陣，必赤膊，露出渾身的黑肉，衝鋒陷陣時就像一股黑色的旋風。此外，李逵還有一個諢名叫“鐵牛”，以喻其倔強如牛，力大如牛。從小說中看，李逵似乎更喜歡“鐵牛”這個稱呼，常常自稱“鐵牛”如何如何，這也很符合李逵的身份性格，因為“鐵牛”這個諢號有一種泥土氣，不像“黑旋風”那麼文縐縐的。