【《阿Q歪傳》】
不少人知道魯迅的《阿Q正傳），卻很少有人知道魯迅的《阿Q歪傳》。1944年的春天，香港粵語影片導演嚴夢在桂林創辦了《劇聲報》，這家報紙上，連載了署名魯迅的《阿Q歪傳》，這是一篇諷刺性很強的長篇小說，整個刊出過程十分謹慎，讀者始終不知作者是何人。 其實，魯迅就是柳亞子先生。為了保密起見，這件事隻有嚴夢和主編張冰獨及柳夫人鄭佩宣和其女兒無垢知道。刊用的原始文稿，本由張冰獨保存，後不幸毀於一場大火。
【最早的科幻小說】
光緒三十一年（1905），上海小說村社出版了《新法螺先生譚》，作者為東海覺我（徐慈筆名），首頁與末頁均印有一科學小說”等字，因為我國當時稱科幻小說為“科學小說”。“法螺”為古代做佛事用的樂器，此處比喻“荒誕不經”。書由三篇科幻小說——《新法螺先生譚》、《法螺先生譚》、《法螺先生續譚》組成。 第一篇主要描述新法螺先生離開地球，到達月球，經曆了一番奇遇之後，又前往火星和金星，最後返歸地球時，突然墮落地中海內，幸好被一艘駛往中國的戰鬥艦所救，終於回到了上海。此文13000餘字，行文流暢，清新雋永，不但反映了作者有較好的文學素養，而且說明了作者具有較多的自然科學知識，這是目前已查明的我國最早的科幻小說。 另外兩篇為譯作，譯者為吳門天笑生。是從日本岩穀小波的譯文轉譯的，原著是德文，沒有注明作者的姓名。此二篇通過法螺先生的自述，詳細地敘述了他漫遊北極奇地和月球“仙”境的特殊經曆。 由上述可見，徐慈是我國最早寫出科幻小說的作者。他曾翻譯過美國人西蒙繆加武著述的科幻小說《黑行星》一書。 而在我國翻譯出版的第一本科幻小說，當推凡爾納的《八十日環遊記》，翻譯時間為1900年。
【武俠小說的五次浪潮】
第一次浪潮是在晚唐，層出不窮的傳奇中有不少篇章寫俠客。或亦俠亦仙的奇人，其文字成就已壓倒其他題材的傳奇作品。武俠的各種寫法及所塑造的各類俠客形象，影響了後世的武俠小說及元明清戲曲傳奇。 第二次浪潮是晚清。《三俠五義》嶄露頭角之後，各種長篇說書的武俠小說成批出現，每一種的續書動輒十數種以上。戲曲舞台也競相搬演。此外，文人筆記小說也連篇累牘地講述武俠劍客。 第三次是在本世紀20至40年代，武俠小說更形成狂潮，僅20年代作者就已逾百，長篇武俠技擊小說數以千計，名噪全國的作品有數十部之多，許多書中人物婦孺皆知，不少人重金購藏，戲劇與電影爭相改演。這在世界文學史上也屬罕見。 第四次起於50年代，港台海外掀起新派武俠小說浪潮，迄今未衰，作者甚多，名家迭出，其中梁羽生、金庸、古龍被稱為新派武俠小說三大家，他們的作品大都被改編成電影、電視連續劇，歐美華人甚至成立了“金、梁學會”。 第五次浪潮是在80年代，由電影《少林寺》觸發的武俠小說浪潮在大陸掀起，從通俗刊物波及到省級以上的純文學刊物。長篇武俠小說陸續出版，其發行量大大超過純文學作品。
【武俠小說兩條線】
在中國曆史上，俠在本質上具有不可避免的兩重性：一方麵，我行我素，自掌正義，盡力保持獨立自由的江湖人身份，其結果便意味著在主流社會之外又出現了一個隱秘的黑社會。另一方麵，生活在中國傳統文化氛圍中的俠，其思想、行為超越不出中國文化的傳統心理結構和社會思想結構。 堪稱為武俠小說先河的《史記?遊俠列傳》、《史記?刺客列傳》、《史記?魏公子列傳》等篇，塑造的眾多俠士形象，大致可以分為兩種類型：一類是郭解、朱家、劇孟等“遊俠”，是我行我素的自由人；另一類則是侯嬴、朱亥、曹沫、豫讓、聶政、荊軻、馮之流，為政治家所利用的工具。
這兩類俠，實際上是俠本質的兩重性的具象化。他們的出現有著深遠的意義——武俠小說的創作逐漸形成了兩條線：盜俠小說線和官俠小說線。兩條線並行發展，時有交叉。而在精神上卻又相反。反抗官府、追求人格自由獨立的盜俠小說線，是以傳統墨俠精神為主；依附官府、甘心充役的官俠線。深受儒家文化的熏染，表現的是儒家的清政理想和道德力量。兩者都表現出下層民眾的心理狀態——尋求精神上的安慰，前者是俠勇的夢，後者是清官與俠勇結合的夢，道家文化則始終滲透在這兩條線之中，影響著其創作。當代的武俠小說，在繼承傳統精神文化中，走得最自覺的算是神奇武功的道家化的路子。 《水滸傳》一書，前半部寫盜俠，後半部寫官俠。在中國武俠小說史上，它是一個重要的轉折點。可以說，《水滸傳》以前流行的武俠小說中“盜俠”味濃，其後“官俠”氣足。武俠小說由“盜俠”為主向“官俠”為主的這種政治觀念的轉變，反映了中國傳統政治思想、社會思潮和國人文化心態的一種發展曆程。
【金庸與古龍之異同】
在港台新派武俠小說中，以金庸與古龍最為著名。金庸以14部武俠小說，成為當今武俠小說的泰鬥，古龍崛起於70年代末期，以其獨特的藝術風格，對金庸之後武俠小說不可讀的定論，作了一次衝擊。這裏對兩大名家之異同略作一點分析。 據倪匡說，他有三位大頭朋友，其中兩位便是金庸與古龍，可見兩位名家的腦袋都特別大。金庸早年就讀於國立政治大學外文係與東吳法學院法學係，古龍則畢業於台灣著名學府淡江學院，他們愛上文學，走上創作武俠小說的道路都是半路出家。金庸與古龍皆愛好中國古典文學，但也愛讀歐美小說，金庸受大仲馬、司格特影響頗深，古龍則崇拜海明威。兩人都是藏書家，金庸藏書之富，令人吃驚，他曾有一個超過200平方米的大書房，書櫥林立，其收藏佛學書籍之多，可列為香港私家藏書之最。古龍也精通佛學，書中偈語禪機，滲透了人生哲理。在創作旨意上，他們都主張塑造人物形象比故事情節更為重要，盡管他們的小說都是懸念迭起、情節曲折，但更感人之處，無不在於寫情寫人。金庸筆下的令狐衝、郭靖、喬峰、韋小寶，與古龍筆下的李尋歡、楚留香、陸小鳳，皆是家喻戶曉、婦孺皆知的人物。他們的名氣也超越了文學界，金庸與古龍的作品，幾乎都搬上銀幕和拍成電視劇，風靡海內外。
但金庸與古龍確有很大的相異之處。首先是兩人的創作藝術氛圍不同，金庸小說既有曆史影子，又有藝術創造，他的《書劍恩仇錄》寫到乾隆，《碧血劍》中寫袁崇煥與李自成，《倚天屠龍記》中有朱元璋，《鹿鼎記》中有康熙，金庸用了三分曆史七分小說的藝術表現手法；而古龍設置的小說環境幾乎沒有明確的曆史背景，任讀者馳騁想象。金庸寫江南，寫塞北，寫武當山，寫少林寺，都有詳盡的具體描述：古龍則寫小鎮，寫山莊，信手拈來，無中生有。再以結構而言，金庸在吸取中國古典小說傳統寫法的基礎上，又時而圓熟地運用西方心理描寫手法，前後呼應，一氣嗬成，構思精密，環環相扣；古龍則不大講究結構章法，一路寫來，奇峰突起，時有首尾不顧的毛病，幸虧古龍才氣橫溢，妙語如珠，也就自成一家。金庸最擅長塑造忠厚的俠土，如喬峰、郭靖、張無忌，偶爾也寫活一個調皮的韋小寶；古龍則著力描述風流倜儻、機智豪放的英雄，如楚留香、陸小鳳之輩。兩人最大的區別還在於語言上，金庸的語言老練圓潤，博大精深；古龍後期小說則追求歐化，寫短句，寫格言，多段落，多層次，各有各的妙處。
金庸與古龍藝術風格之差異，說到底是由兩人的性格與追求導致的。金庸是學問家，寫作作風十分嚴謹，他擱筆之後又把14部小說大改了一次。他當過電影編劇，編過報紙，擅長寫言論，是個博學之士。古龍憑借他的才氣寫了80多部武俠小說，未能逐步修改，就中年夭折，他的聰明並不在金庸之下，但學識卻不能與金庸匹敵。 古龍與金庸是好朋友，古龍生前與金庸時常通信，論劍道，論武學，古龍是狂放不羈之人，但他卻十分佩服金庸，並無文人相輕之習。
【中國的福爾摩斯】
西方現代偵探小說，創造了幾個智力非凡的人物：如柯南道爾塑造的福爾摩斯，阿加莎?克利斯蒂所描繪的波洛，以及加德納筆下的海森等。然而，在本世紀50～60年代裏，一位叫高羅佩的荷蘭漢學家，卻用一係列大受歡迎的小說，竟使歐美讀者信服這樣一個事實：中國遠在1300年前的唐代、即有名臣狄仁傑，在用邏輯推理偵破神秘案件的能力上，以及犯罪心理學的造詣方麵，絲毫不比上述幾位大偵探遜色，甚至還高出一籌。 這位兼為荷蘭外交家的漢學家，對東方國家的文化和曆史具有廣博的知識。他從50年代起，開始選用並改造中國公案小說的情節，寫出了第一部以狄仁傑為主人公的小說，即《中國銅鍾凶案》。他用英文寫出初稿後，原打算與人合作將其翻譯成中文出版。以向中國讀者介紹如何將曆史上的公案小說“現代化”。不料此稿被朋友看過後，大加讚賞，遂以英語出版。小說問世後，即風靡歐美，高羅佩也像當年柯南道爾一樣，欲罷不能。在十多年的時間裏，先後寫出了16部《狄公案》。 由於這些小說的緣故，狄仁傑便獲得了一個“中國福爾摩斯”的雅號。
【批判現實主義】
歐洲19世紀30年代開始占主導地位的文藝思潮。注重研究社會問題，在創作上擴大了真實反映現實的生活麵，塑造了很多具有典型意義的貴族、資產階級與普通人的人物形象，揭露和批判了社會的罪惡現象，描寫了貴族階級的沒落和資產階級從興起到沒落的過程，揭示了社會生活的某些本質方麵，同時還豐富了藝術技巧和手法。批判現實主義文藝思潮對世界各國文學都產生了巨大影響。
【浪漫主義】
重要的藝術創作手法之一。其基本原則，是按照理想的麵貌來表現生活，把客觀對象理想化或塑造理想的形象，讓現實服從理想。但優秀的浪漫主義作品也能夠真實深刻地反映現實生活。浪漫主義的藝術常常使用奇妙非凡的幻想，強烈的對比和誇張等手法，具有神秘與傳奇色彩。如詩歌《離騷》、《夢遊天姥吟留別》，小說《西遊記》，戲曲《白蛇傳》等，都屬於浪漫主義作品。
【自然主義】
始於19世紀70年代的法國，後來波及歐洲的一種文藝思潮和創作傾向。它主張在文學創作中運用生理學、遺傳學、解剖學等原理去分析、表現人的生物本性和心理因素，認為人隻能消極地受環境的支配，崇尚單純摹寫自然，注重視實生活的表麵、個別和瑣碎現象的細致描寫。自然主義的創作在一定程度上揭露了社會的黑暗現象。代表人物有法國的左拉、龔古爾兄弟，德國的霍爾茨，比利時的艾考特，西班牙的伊本涅茲等。
【象征主義】
19世紀末在法國興起的一種文學思潮，其主要影響在詩歌、戲劇領域。認為現實世界是虛幻、痛苦的，而內心的“另一個世界”是真的，美的，外界事物與人的內心世界互相感應，詩歌的任務就是通過象征、暗示連接兩個世界，誘發讀者的想像、聯想，以領悟作者的思緒。在詩歌語言上，通過對詞語的特殊排列組合，形成撲朔迷離的藝術效果。代表人物，詩歌方麵有法國的波德萊爾、魏爾蘭、蘭波、馬拉梅等，戲劇方麵有比利時的梅特林克、德國的京普特曼等。
【現代主義】
是20世紀西方文學藝術中同古典傳統，特別是同現實主義相對立的各種文藝思潮流派的總稱，又稱先鋒主義。包括未來主義、意象主義、存在主義、表現主義、達達主義、超現實主義、意識流、荒誕派、新小說、黑色幽默等派別。現代主義作家把現實世界看成是混亂的，人生是荒誕和不可理喻的，人的一切努力都是枉然的。他們在藝術創作上求助於非理性、直覺和潛意識，否定傳統的標準和規範，尋求形式上的革新。
【魯迅文學獎】
中國文學最高級別的獎項，由中國作家協會主辦。其頒獎範圍有短篇小說、中篇小說、報告文學、詩歌、散文、雜文、文學理論評論、文學翻譯等的創作和寫作。從1997年開始，每2年評選一次。評獎委員會由近20名知名作家、文學評論家等組成，獲獎作品須獲評委會三分之二票數。首屆魯迅文學獎有《老屋小記》（史鐵生）、《父親是個兵》（鄧一光）、《微言集》（林祖基）等70部作品獲獎。
【茅盾文學獎】
全國性長篇小說最高獎，由中國作家協會主席團根據已故主席茅盾的臨終囑托，以其遺贈資金頒發，於1982年12月開始舉行，每5年頒發一次，至今已有《許茂和他的女兒們》（周克芹）、《黃河東流去》（李準）、《平凡的世界》（路遙）、《白鹿原》（陳忠實）等數10部作品獲獎。
【諾貝爾文學獎】
世界上最重要的文學獎項之一，因捐贈基金的瑞典發明家、實業家諾貝爾而得名，從1901年頒發至今，由瑞典文學院的18名院士評選，每年10月揭曉，12月頒獎。獲獎者必須“在前一年為人類做出重大貢獻”，這也有其先前作品最近得到了承認的意義在內。獲獎者除了文學作品外，也包括在闡述的形式、方法上具有文學價值的著作。雖然由於種種局限，個別年度的獲獎者未孚眾望，如一些世界著名的作家如托爾斯泰、裏爾克等卻未能獲獎，但總的來說，絕大多數獲獎者都是當之無愧的文學巨人，如作家泰戈爾、肖伯納、海明威、馬爾克斯，哲學家柏格森、羅素等。
【普利策文學獎】
是美國最高規格的文學大獎，由美國著名報人約瑟夫?普利策捐資設立，於1917年開始頒發。共有5項獎：小說獎（美國題材優先）、戲劇獎、詩集獎、曆史著作獎、以愛國主義為主題的自傳及傳記作品獎。自設立以來，已有米切爾的《飄》、奧尼爾的《瓊斯皇帝》、海明威的《老人與海》等著名作品獲獎。
【龔古爾文學獎】
法國文學的最高大獎。由法國自然主義小說家埃德蒙?龔古爾的遺贈基金設立，以紀念他和他的弟弟於勒?龔古爾。該獎從1907年起頒發，每年一屆，由10名委員組成的文學評獎委員會評選，為獎勵那些在當年發表的，具有獨特思想並且在形式上有著創新的小說、散文作品，青年作家優先。獎金隻有50法郎，但作家們都以獲得它為至高榮譽。自設立以來，已有普魯斯特的《追憶似水年華》、馬爾羅的《人的狀況》、波伏瓦的《名士風流》、杜拉斯的《情人》等著名作品獲獎。
【“魯郭茅巴老曹”】
中國現代文學是在五四新文化運動之後發展起來的，現代文學取得了輝煌的成就，其中最具有代表性的作家，也是成就最高的作家，一般認為是魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺，合稱“魯郭茅巴老曹”。魯迅的成就主要在小說、散文、雜文方麵；郭沫若的主要成就是新詩；茅盾的主要成就是長篇小說；巴金的主要成就是小說；老舍的主要成就是小說、戲劇；曹禺的主要成就是戲劇。
【現代最著名的長篇小說】
《子夜》、《腐蝕》（茅盾）；《八月的鄉村》（蕭軍）；《生死場》、《呼蘭河傳》（蕭紅）；《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）（巴金）；《啼笑因緣》、《金粉世家》（張恨水）；《死水微瀾》（李〖FJF〗NB743〖FJJ〗人）；《駱駝祥子》、《四世同堂》（老舍）；《瞬息京華》（《京華煙雲》）（林語堂）；《圍城》（錢鍾書）；《財主底兒女們》（路翎）；《新兒女英雄傳》（袁靜、孔厥）；《呂梁英雄傳》（西戎、馬烽）；《暴風驟雨》（周立波）；《太陽照在桑幹河上》（丁玲）。