春季宜養神
在春季養生中，養神占首要地位，因為心主宰形體，養神沒有做好，養形也是困難的。中醫臨床上有“得神者昌，失神者亡”之說，得神即是目光有神，言語洪亮，神誌清楚，表示正氣未傷，髒腑功能未衰。若至老年，出現目光暗淡、精神萎靡、表情呆滯、語言不利、麵色無華、嗜睡、健忘或癡呆等症，即神衰矣。《壽親養老新書》曾對精、氣、神三者關係進行了概括：“主身者神，養氣者精，益精者氣，資氣者食。”所以說，神的充沛需要有精和氣這樣的物質基礎，精、氣的充盈或匱乏可直接影響到神的作用。清代程文圃在《醫述·養生》中說：“人身之精氣如油，神如火，火太旺則油易幹；神太用則精氣易竭。”故精充、氣足、神全即是健康的表現。如出現精虧、氣虛、神耗就是衰老的征象。
春季精神養生，應符合春天大自然萬物生發的特點，即通過調節情誌，使體內的陽氣得以疏發，保持與外界環境的協調與和諧。春應於肝，從中醫藏象理論看，肝藏血，主疏泄，在誌為怒。肝藏血不足，則疏泄失職，陽氣升泄太過，表現為稍受刺激則易怒。肝最喜調達舒暢，惡抑鬱惱怒。宋代著名醫學家張元素在《醫學啟源》中說：“肝與膽為表裏，足厥陰（少陽）也。其經旺於春，乃萬物之始生也。”肝膽經氣都在春天旺達通暢。古代養生家認為在溫暖的春天裏，精神養生要適應於萬物蓬勃的生機，如《黃帝內經·素問》中指出：“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。”在精神修養上做到心胸開闊，情緒樂觀，向社會施予善良愛心。同時還應像明代養生家胡文煥在《類修要訣》提到的那樣：“戒怒暴以養其性，少思慮以養其神，省言語以養其氣，絕私念以養其心。”
春季養神宜靜心
春季氣候多變容易引起人的情緒波動，進而影響身心健康，因此，在心理上不要受氣候變化的影響，要以我為主，不受外界牽製，豁達開朗，愉悅身心，明確自己能夠認識自然變化的規律，有能力運用規律來為自己服務，也能適應氣候的變化。清代養生學家曹庭棟在總結前人靜養思想的基礎上，賦予“靜神”以新的內容。他說：“心不可無所用，非必如槁木，如死灰，方為養生之道”，“靜時固戒動，動而不妄動，亦靜也。”“靜神”實指精神專一，摒除雜念及神用太過。正常用心，能“思索生知”，對強神健腦大有益處；但心動太過，精血俱耗，神氣失養而不內守，則可引起髒腑和機體病變。
清靜養神是以養神為目的，以清靜為其法。隻有清靜，神氣方可內守。清靜養神的運用歸納起來，不外有三。一是以清靜為本，無憂無慮，靜神而不用，即所謂“恬淡虛無”之態，真氣即可綿綿而生；二是少思少慮，用神而有度，不過分勞耗心神，使神不過用，即《類經》中所指出的：“少思慮以養其神”；三是常樂觀，和喜怒，無邪念妄想，用神而不躁動，專一而不雜，可安神定氣，即《黃帝內經》所謂：“以恬愉為務”。
清靜養神，以靜製躁，也是促使身體健壯、延緩衰老的重要條件。清代養生家曹庭棟認為：“養靜為攝生首務。”為什麼靜能強身抗衰呢？《淮南子》中指出：“靜而日充者以壯，躁而日耗者以老。”就是說，心神安者，其精氣日漸充實，形體隨之健壯，而心神躁動者，精氣日益耗損，形體必然過早衰老。這就是“靜者壽，躁者夭”之理。
春季養生忌肝火旺盛
春季是由冬寒向夏熱過渡時期，氣候變化多端，時有風寒溫濕交替侵襲人體。這一季節以肝氣為令，冬天蓄積體內的陽氣隨著春暖轉為向上外發，若藏陽氣過多會化成熱邪外攻，如果遇到陽氣驟升，內外兩陽碰撞，易引動內熱而生肝火，繼而誘發多種疾病，此時需調養肝氣。
春天裏病菌蟲害孳生，又是蔬菜淡季，容易使人體缺乏維生素，導致體內積熱，病發春日常見的鼻孔、牙齒、呼吸道、皮膚等出血症，以及頭痛暈眩，目赤眼疾等各種疾患，所以這一時令，少吃酸味多吃甘淡性溫微辛食物，以養肝健脾和胃，抗禦外邪對人體侵襲。應增加黃綠色蔬菜與時令水果的攝取，補充維生素和無機鹽的不足。穀豆類的黑米、豆豉、大豆及其製品；禽魚類的鴿子、鵪鶉、鯽魚、泥鰍；蔬菜類的芥菜、菠菜、油菜、胡蘿卜、春筍；果品類的栗子、紅棗、枸杞、菠蘿、甘蔗、橄欖等。將這些食品加以科學搭配食用，就能從中攝取豐富的營養，尤其是蔬果中的多種維生素可充分滿足肝髒的需求。但值得注意的是禁忌大辛大熱及海腥類的食物，不吃過膩過酸及煎炸食品，如辣椒、羊肉、海蝦、肥肉、烏梅等，以免“火”上澆油。