其實每一個人的眉心輪天眼都是打開著的，眉心輪又稱為月輪。月本身就是一個開著的目。目又為眼睛。所以月輪眉心原來就是一個開著的眼睛。月無日不明，月若得日目自明。此乃命魂得天魂的光合，若月能同時兼得地魂的影。月明之中自能成相。此即是千光之眼千眼明。
三魂者，天魂、地魂和人魂，亦可稱之為元神、陽神和陰神。三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂隻是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，隻好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
直到再度輪回，三魂才會重聚。而“三魂”的根本是“真如”（生命實相），“三魂”是由於“真如動念”所產生的一種能量形態並吸附了靈質而具形體，屬於“靈界”。
七魄者，屍狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、除穢、臭肺，指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，生存與肉身之中，人身死去氣魄消。
七魄為人身的血，第一就是眼睛的血，眼睛的血是澀的，第二就是耳朵的血，耳朵的血是冷的且不容易凝固，第三就是鼻子的血，鼻子的血是鹹的，第四就是舌頭的血，舌頭的血是甜的，第五就是身體的血，身體的血是熱的比較容易凝固，前五項為五根的血，分別是眼、耳、鼻、舌、身等五根，五根以外就是髒腑內髒之血，我們的髒腑分成紅內髒和白內髒，紅內髒就是心髒、肺和肝等，白內髒就是胃、大腸和小腸等，紅內髒的血是腥的，白內髒的血是臭的。
人者有五髒六腑，暗合天地五行。五髒者，心、肝、脾、肺、腎是為五髒；六腑者，小腸、膽、胃、大腸、膀胱等分別和五個髒相對應的五個腑，另外將人體的胸腔和腹腔分為上焦、中焦、下焦為三焦，是第六個腑。
五髒者,心藏神，為君火。包絡為相火，代君行令。主血，主言，主汗，主笑；肝藏魂，屬木。膽火寄於中。主血，主目，主筋，主呼，主怒；脾藏意，屬土，為萬物之母。主營衛，主味，主肌肉，主四肢；肺藏魄，屬金，總攝一身元氣。主聞，主哭，主皮毛；腎藏誌，屬水，為天一之源。主聽，主骨，主二陰。
六腑者，膽屬木，為少陽相火，發生萬物，為決斷之官，十一髒之主；胃屬土，主容受，為水穀之海；大腸屬金，主變化，為傳送之官；小腸主分泌水穀，為受盛之官；膀胱主津液，為胞之府，氣化乃能出，號州都之官，諸病皆幹之；三焦為相火之用，分布命門元氣，主升降出入，遊行天地之間，總領五髒六腑營衛經絡內外上下左右之氣，號中清之府。上主納，中主化，下主出······
“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；隨風巽，君子以申命行事；漸雷震，君子以恐懼修省；善如水，君子以作事謀始；火同人，君子以類族辨物；步澤履，君子以辨民安誌；艮山謙，君子以裒多益寡。人道者，善假於物，利用自然，造化自然，造化自身。集天地之氣，養吾浩然之氣，強化自身，百邪辟易。”
聖人講道，金蓮飄落，聖音遠揚，眾生俯首。五百年後，青天舒講完自己的道，“眾位道友，吾今已成聖，特立道場東海方丈島，希望道友閑暇時一聚。”說完青天舒翩然而去。
眾人回歸各自洞府，三日後昆侖山，老子想起鴻鈞道祖成聖時言道：“高臥九重雲，蒲團了道真。天地玄黃外，吾當掌教尊。盤古生太極，兩儀四象循。一道傳三友，二教闡截分。玄門都領秀，一氣化鴻鈞。”於是立於虛空，麵向紫霄宮：“吾乃玄門大弟子，三清之首太清老子，今日立道教，教化眾生，以先天至寶太極圖鎮壓大教氣運，吾為道教之主，道教，立！今日起我為道教天尊，是為太上道德天尊。”
隨著後一個立字音落，混沌未知處降下無邊功德金光，沒入老子眉心，與鴻蒙紫氣交纏相容，斬卻三屍終於此刻借助無量功德三屍合一，功德證道和三屍證道雙雙證道成功，頓時天地飄香陣陣，地湧金蓮，仙音渺渺，老子終於證得不滅聖人道果。