金庸
中國文明不斷增長
大家希望聽我講小說，其實寫小說並沒有什麼學問，大家喜歡看也就過去了。我對曆史倒是有點興趣。今天我想簡單地講一個問題，就是中華民族如此長期地、不斷地發展壯大，到底有何道理，有哪些規律？這幾年我常在英國牛津大學，對英國文學、英國曆史很有興趣。大家都知道，英國對二十世紀影響最大的一位曆史學家名叫湯因比，他寫了一部很長很長的《曆史研究》。他在這部書中分析了很多世界上的文明，說明世界上的很多文明都在曆史進程中衰退或消亡了，直到現在仍真正興旺發達的文明隻有兩個，一個是西方的歐美文明，一個是東方的中國文明。
而中國文明曆史悠久且連續不斷，則又是世界唯一的。雖然古代有的文明曆史比中國早，有的文明範圍比中國大，如巴比倫的文明、埃及的文明、希臘羅馬的文明，但這些文明卻因遇到外力的打擊，或者自己腐化而逐漸衰退、消亡了。他說：一種文明總會遇到外來的挑戰，如果該文化能很好地應付這個挑戰，就能繼續發展；如果不能很好地應付挑戰，就會衰退，甚至消亡。這裏也有多種情況：一種是遇到強大外族的打擊，整個民族被殺光殺盡，消滅了；一種是民族內部長期僵化，沒有改革，沒有進化，像活的木乃伊，結果衰落了；有的則因自己的腐化而垮台；還有一種就是分裂，國家內戰不休。
我們的國歌中有一句：“中華民族到了最危險的時候”，這句話是在抗戰前後寫的，它表示了一個憂患意識。那時候我國遭受外族人的侵略，處境確實非常危險。在座的各位同學年紀輕，不知道，你們的爸爸媽媽就知道了。我同在座的雷潔瓊大姐、周南社長等都經曆過這段艱難而危險的時刻。就我看來，我國曆史上遭受外族侵略的危險時期有七個：第一是西周末年到春秋戰國時期東西南北受到的外族進攻；第二是秦漢時期匈奴的進攻，時間長達四百年之久；第三是魏晉時鮮卑等五胡的進犯，也有四百年；第四是隋唐時期突厥和吐蕃的侵犯，時間約三百年；第五是五代、南北宋時期契丹、女真及西夏的侵犯，大概也是四百年；第六是元、明、清時期蒙古、滿族的侵犯；第七是近代西方帝國主義和日本帝國主義的侵略。
中國曆史發展規律
縱觀中國曆史，大概可以看到這樣一個規律，我們的民族先是統一強盛，後來慢慢腐化，組織力量衰退。此時如果出現一些改革，那就會中興。如果改革失敗了，或者自己腐化了，那麼外族敵人就會入侵。在外族入侵的時候，我們民族有個很特殊的現象，就是外族的入侵常常是我們民族的轉機。以上所講的我們民族七次大的危機，又都是七次大的轉機。曆史上常常是外族人入侵之後，我們華夏民族就將它同化、融合，一旦同化、融合了，我們華夏民族就壯大起來，統一起來。
之後可能又腐化了，衰退了，或者分裂了，外族人來了，我們民族再融合，又壯大，如此循環往複。其他國家民族遇到外族入侵，要麼打贏，要是打不贏，這個國家或民族就會垮台。我們中華民族遇到外族入侵時，常常能把外族打退，打不退的情況也很多，但卻很難被征服。這是因為一方麵我們有一股韌力，一股很頑強的抵抗力量；一方麵我們又很開放，在文化上同他們融合在一起，經過一段時間，大家變成一個民族，我們的民族從此又壯大起來。
我在溫哥華英屬哥倫比亞大學獲頒名譽教授時也曾講到這個問題，以及其他一些中國的曆史問題。加拿大的一些教授覺得我的這些觀念比較新，並討論為什麼中國可以融合外族，而西方就融合不了。我想其中第一個原因是我國一開始就是農業社會，生產力比較高、技術比較先進，有強大的經濟力量可以發展文化；第二個原因是從西周開始，我們已有了一個嚴密的宗法社會製度，後世講到中國封建社會，總認為封建的宗法製度很束縛人的思想，很束縛人的行為，其實這種宗法製度也有它的曆史作用，我們民族由於有了嚴密的繼承製度，從而避免了內部的爭鬥和戰爭。一些遊牧民族本來很強盛，但往往在關鍵的時候鬧分裂。父親死後，他的兩個兒子或者三個兒子搶父親的位子坐，羅馬也有這種情況。
一搶位子，就要自己打自己。我們民族從西周開始，雖然自己內部鬥爭也不斷有，但基本上還是遵循世襲製度，即父親死了，嫡長子繼位，這是當時中華民族發展的一個重要製度。一個社會的基本法律製度固定了，社會就會很穩定，內部鬥爭就會大大減少，這也是民族強盛的重要環節。