許多偉大的科學家，諸如伽利略、笛卡兒、牛頓和拉普拉斯等，都是十分勤勞、富有耐心而又樂觀豁達的人。再比如世界上最偉大的自然哲學家歐勒，在他晚年時，他的雙目完全失明了，但他仍如往常那樣堅持愉快地創作。歐勒雖然雙目失明，但是他憑借長期訓練出來的驚人記憶力，創作出了大量的富有開創性的機械設計圖紙。而且，在緊張的研究之餘，他以教育子孫們為己任，並長期同他們快樂而幸福地待在一起。
《大不列顛百科全書》的主編魯濱孫教授，也是一個極其樂觀開朗的人。當他因疾病纏身而無法勝任工作時，他便隻得與自己的孫子玩耍。但是，他在給詹姆斯·瓦特的信中說：“我看到小生命一天天地長大，尤其看到自己的乖孫子繞膝歡樂時，我便感到心曠神怡、喜不自勝。此前，在工作繁忙時，我很少注意到小孩子身上蘊藏著這麼多的快樂。我真的十分感謝法國的理論家們，因為他們我才能將注意力轉移到小孫子身上，每當我看到小孫子笨拙可愛的一舉一動，每當他的每一個異想天開的念頭表現出來時，我就常常感到十分快樂和如醉如癡。小孫子種種天真可愛的舉動和想法，都是他自己幼小生命的保護神，也是他自己力量和能力的展現。我和小孫子待在一起時，唯一感到遺憾的是，我已經沒有機會對幼兒能力的形成發展過程，再作出詳盡而係統的研究了。”
對一個人的耐心和忍耐力的最痛苦的考驗，曾經降臨在自然哲學家阿波西特的頭上。阿波西特所遭受的考驗和災難，在很多方麵與牛頓的遭遇有著驚人的相似。當時，阿波西特住在日內瓦，他經常要麵對各種打擊和考驗，他無法避開和選擇，隻得無可奈何地默默地忍受，真是所謂的“啞巴吃黃連——有苦說不出”。除了從事其他研究之外，阿波西特專心致力於研究氣壓及其變化，他想從中引出支配大氣壓力變化的一般性規律。阿波西特耗盡27年的時間潛心研究氣壓的變化，在此期間，他數十年如一日地堅持每天觀察，並將觀察的結果認真記錄下來，以備研究之用。有一天，一位新助理正式在阿波西特的實驗室上崗了，為了顯示她的熱心和誠意，這位細心的女助理將實驗室徹底清掃了一遍。女助理比較了一下其他的實驗室，發現自己清理後的實驗室顯得相當整潔和井然有序，於是，她非常滿意地笑了，並侍立在門口等候阿波西特。當阿波西特進來後，看到實驗室“麵貌一新”，然而，他並不感到任何欣喜，而是擔心地問：“我放在氣壓表旁邊的那些紙，現在被搬到哪裏去了？”“啊！”女助理先是一怔，既而輕鬆地笑道：“先生，我看那些紙髒兮兮的，於是，我把它們收攏到一起，一把火燒了，然後，我又重新放了一些新的紙在那兒。”阿波西特無可奈何地叉著兩手，內心矛盾極了、痛苦極了，稍許，他還是平靜而溫和地說：“小姐，你把我27年來辛辛苦苦積累起來的勞動成果，頃刻間付之一炬。雖然我極度的傷心，但是不知者不為罪，請你以後再也不要碰這所房子裏的任何東西，好嗎？”
研究自然曆史比研究其他任何一門科學，更需要耐心和毅力，若是急功近利、淺嚐輒止，或是缺乏非凡的毅力和耐心，不可能在這個領域裏有任何突破性的進展。而且，根據一項調查結果表明，自然科學家的壽命比其他科學家的壽命要更長一些。英國一家出版博物期刊的學會“林耐協會”的一位成員說：“在1870年去世的14位林耐協會的會員中，有兩位年逾90歲，五位年過80歲，還有兩位年過70歲。我們統計了一下那年去世的人，他們的平均壽命為75歲。”
法國的植物學家亞當遜，在法國大革命爆發時，他已經年逾70高齡了。在這場社會大動蕩中，亞當遜失去了自己的財產、住所和花園。但是，他沒有失去耐心和毅力，在麵對失去的一切時，他的勇氣不減當年，而且在他陷入最為窘迫的境地，已經食不果腹、衣不蔽體時，他還能對任何事情都泰然處之。亞當遜是學會的元老，有一次，學會盛情地邀請他出席會議。亞當遜卻無可奈何地回答道：“實在很抱歉，我沒有鞋子穿。”據知情人居維葉所說：“當時的這種情景，真的十分讓我感動。我看著這位可憐的老人，在一堆篝火前佝僂著脊背，用一雙微微顫抖的雙手在一張小紙上描繪著植物的特征。老人將生活中的一切痛苦，都消融在對自然曆史的無窮無盡的樂趣之中，然而，這種令常人難以享受的樂趣，對於這位孤獨的老人來說，就如同一位善良的仙女心有靈犀地陪伴著他。於是，學會決定給這位衣食無著的老人一點點撫恤金，後來，拿破侖知道後，便大筆一揮，將撫恤金翻了一番，也算給予了老人的一點安慰吧。”在阿波西特79歲那年，這位飽經風霜的老人平靜地離開了人世，他的靈魂飛到另一個極樂世界去了。在阿波西特的遺囑中，他規定了葬禮的舉行方式：“在我一生中，已經確證的植物有58種，我要用這些植物織成一個花環，借以告慰我的靈魂。除此之外，在我的葬禮上，不要花費任何其他的錢物，以免鋪張浪費。”根據阿波西特老人的遺囑，在他的葬禮上，這個花環成了他靈柩上唯一的裝飾物。如此成績斐然的老人，卻以如此微不足道的葬禮羽化登仙而去，他的這種精神讓無數後人為之感動，同時，他的這種精神為自己建立了一座無形的紀念碑，這座紀念碑正如他耗盡畢生心血所著的作品那樣持久而永恒。
在曆史上，像以上那些胸襟豁達的偉人，真是舉不勝舉。人們隻要受到胸襟開闊、生性樂觀的人所感染，就會精神為之一振，靈魂受到了鼓舞，意誌更加堅定，希望也倍感增加。在約翰·凱耶所著的《印度官兵的生活》一書中記載道：在令人精神抑鬱的印度軍營裏，當約翰·馬爾科姆爵士出現時，就像帶來了一束炫目的陽光，每一個人見到他時，都是滿麵笑容、心情愉悅。此時，馬爾科姆自己也還是那個爽朗樂觀的人，人們無法抵禦從他身上散發出來的令人快慰的魅力。
埃德蒙·伯克也是一個洋溢著快樂和幸福的人。有一次，他在約蘇阿·雷諾茲爵士先生的家中用餐，兩人突然饒有興致地談起了“什麼樣的性格和氣質的人，適宜喝什麼酒”這個問題。雷諾茲笑著說：“男孩子適宜喝紅葡萄酒，成年男子適宜喝白葡萄酒，白蘭地則是英雄喜愛的杯中物。”“很好，”伯克說道，“那就讓我喝紅葡萄酒吧！我喜歡成為一個乳臭未幹的小男孩，因為兒時的童趣出乎自然，總能讓自己和周圍的人都感到高興。”在我們身邊，有些人雖然年事已高，但是心態十分年輕；而有些人雖然年紀輕輕，但是心卻已蒼老。有些白發蒼蒼的老人仍保有一顆快樂的童心，而有些還是一個乳臭未幹的孩子，卻有一顆圓滑世故、看破紅塵的蒼涼之心。如此看來，一個人的心境如何並不取決於他自己的年齡大小，而是與樂觀豁達、心胸開闊的性格有關，因此，即使是那些年邁的老人，他們身上也會有一顆快樂、活潑的心。
每當看到自己身邊的一些未老先衰、一本正經的年輕老頭，一位年事已高但心情豁達的老人慨歎道：“唉！這個世界隻會剩下一些年老的孩子了。”一個人的快樂要依靠豪爽、豁達的勇氣；一個人的幸福要仰仗寬宏大量、與人為善的品質；一個人的精神享受要依賴於童心常駐、精神快慰的性格。然而，這些快樂、幸福和精神享受，並不是那些一本正經、過分拘謹的年輕人所能享受得到的。因為一本正經的年輕人，往往缺乏精神活力，缺乏創造性，雖然他們徒有年輕人的外表，然而他們年輕的心已經蒼老不堪，失去了原本的活力和激情。歌德在談到年輕老頭時，驚訝道：“唉，真苦了這些年輕人，他們能裝出這種古板的樣子，真是不易啊！然而，他們卻並不知道，他們的行為舉止是多麼的荒唐和愚蠢啊！”作為歌德本人，他是多麼希望看到那些精神煥發、本性自然、朝氣蓬勃的年輕人啊！然而，每當他看到社會生活中那些一本正經、過分拘泥、矯揉造作的年輕人時，他就憤然地說道：“你們真是一些俊俏亮麗的‘美’少年啊！”說完後，歌德便憤然地拂袖而去。
愛、希望和耐心，是一切幸福之源。與人交往時，我們對別人的愛能換來他人對我們的愛，愛能讓希望添上翅膀，使內心永遠充滿活力。愛即仁慈、寬厚；愛即坦率、真誠，一切美好的東西都源於愛。愛是光明的使者，是人類幸福的基石，是照耀在茫茫草原上的一輪紅日，是百花叢中的絢麗陽光。無數歡快的念頭，都從愛的呼喚中翩翩而來，而暖意融融的歡快幸福之中，總會藏有愛的精魂。愛是無價的，它並不奢求人類花費任何東西，便自覺自發地來到人類門前，同時，它還為自己的擁有者祈神賜福。愛與幸福是無法隔離開的，因此，一個心中擁有愛的人，幸福總會時常伴隨著他。正是因為有了愛，人類的痛苦才會化為幸福，傷心的淚水也會化作甘泉，滋潤人們的心田。
英國著名的哲學家和法學家邊沁，在《義務論》中寫道：“一個人給予別人的幸福和快樂越多，他自己得到的幸福和快樂也就越多，反之就會越少。正所謂‘種豆得豆、種瓜得瓜’，如果一個人待人友善，別人必定會以友善回報他。因此，那些仁慈的懂得生活的人，總是會給別人創造越來越多的幸福和歡樂，同時，他自己也將收獲越來越多的幸福和歡樂。俗話說：‘良言一句三冬暖。’在生活中，我們的善言不僅會影響自己的善行，而且也會影響到他人的善行，也就是說，我們所說的那些具有高尚、正義的話，不僅聽到這句話的人會潛移默化地做起好事，而且那些在你身邊的人也會擇善而從、積善行德。千萬不要鼠目寸光地想著這是個別的現象，善言影響善行，是一種普遍的現象，試想，我們與周圍的人接觸，周圍的人與他們周圍的人接觸，我們的每一次善言或者善行，都會‘一傳十、十傳百’地波及開去。因此，我們的每一次善言和善行，不僅對我們自己，而且對我們身邊的人，都顯得十分重要。當然，仁慈、善良的行為有時並不能使對方從中受到教益或得到啟發，但是隻要我們的方式、方法適當，我們的仁慈善良之舉，一定會使對方深受感動。有時，友好的行為也許會換來誤解，一腔熱血可能換來一盆冷水，但是，別人的冷水卻無法澆滅我熱心助人的善心，同時，我們在樂善行德時，也並不在於求一時一地的回報。因此，我心向善當以至誠，我們應該盡力把友誼和文明的種子撒播人間，同時，這些種子總會找到適合自己生長的沃土，並在他人的心中生根、發芽、開花和結果。每當看到幸福之花在人們的胸中開放，仁愛之心像星星一樣遍布在人間，我們才知道人們對我們的回報何其豐厚，才更加明白愛的力量是多麼的偉大。我們要堅信：春播秋收，春華秋實，一分耕耘一分收獲。那麼，讓我們都來耕耘這些美好的品德吧，我們也將得到雙倍甚至數倍的收獲！”
詩人羅傑斯曾常常談起一個小女孩的故事：凡是認識這位小女孩的人，都從內心深處喜歡她。當有人問小女孩：“為什麼大家都這樣喜愛你？”小女孩答道：“我想，是因為我愛每一個人的緣故。”這則小故事，對我們每一個人都非常具有啟發意義。一般而言，一個人到底擁有多少幸福和快樂，取決於這個人到底付出了多少愛，同時，又有多少愛在回報給這個人。確實，不論一個人取得了多麼大的物質成就，如果這些成就不能有助於自己和他人的仁慈、善良與和平，那麼，這些巨大的物質成就，最終不會給人類帶來幸福，同時，他自己也毫無幸福可言。
拉爾·亨特曾深刻指出：“因為人受到情感的支配，所以善良是一種巨大的力量，任何其他力量都抵不上善良的力量。”有一條法國諺語說：“人類總是貪圖安逸和享樂。”還有一句很粗俗的英國諺語：“惡狗服蠻棍！”因此，邊沁說道：“人們每一個善良的舉動，都來源於自己身上的力量，而且每一份善行都會為人們自身積累一份友誼。那麼，我們人類為什麼不把造孽的力量用來行善呢？”
一個人的仁慈和善意，並不體現在他送給別人的禮物上，而在於他是否擁有一顆善良而誠摯的心。有的人雖然也能從錢包裏拿出錢來給別人，但是他們的心卻是冰冷漠然，難道說這就是所謂的仁慈和善意嗎？當然不是。因此，一個人用錢財表現出來的好心不僅不可靠，而且會為自己和他人帶來災禍。而那些善意的幫助，真正的關心，往往於己於人都會產生良好的結果。