六、元朝文學名著
《西廂記》
《西廂記》的作者王實甫，是元代著名的戲劇家，王實甫和中國曆史上的另一位著名的劇作家關漢卿，是元代劇壇上並駕齊驅的兩位大師。《西廂記》書影《西廂記》書影
王實甫名信德，大都(今北京市)人，生卒年不詳，大致生活在13世紀30年代至14世紀初這段時期。王實甫生活的元代，由於統治者的偏見，科舉製度被長期廢止。很大一部分文人雅士苦於入仕無門，便自發組成了“書會”，其中也包括了一些當時在宦途上鬱鬱不得誌的落魄官員。“書會”中的成員，從事的是撰寫和創作，大概是因為在當時舉儒子業已不再風行一時，因而寫作的題材和內容寬泛且不拘一格。他們往往同勾欄裏的妓女合作，為她們編寫雜劇。從記載王實甫生平的有關史料，特別是王實甫本人創作的作品來看，王實甫非常熟悉官妓們的生活，了解她們的思想及內心情感，因而也應是加入“書會”。
王實甫熱愛生活，善於捕捉生活中豐富多彩的事物。他的創作並非是閉門造車式的枯燥撰寫，而是在寫作的同時長期深入到生活當中。真實的生活激發了王實甫無窮的創作靈感，同時賦予了他取之不盡的創作素材。因而我們有幸在700多年後的今天，看到王實甫留下的豐富而優秀的著作，其中包括少量散曲作品。王實甫的雜劇多寫反封建禮教的愛情題材，在曆史上起過一定的進步作用。他善於提煉文句，長於細膩多致的描繪，所寫曲文典雅清麗，有詩一般的意境，故能在雜劇中自成一家，與關漢卿分別開創了中國戲曲史上文采和本色兩個重要流派。然而，令人遺憾的是，仍然有很大一部分著作未能保存到現在。王實甫所著的十四種雜劇中，完整地流傳至今的隻有《西廂記》、《麗春堂》和《破窯記》三種，殘存《販茶船》、《芙蓉亭》兩種。其中《西廂記》是我國較早的一部以多本雜劇連演一個故事的劇本，在中國文學發展史上，它與《紅樓夢》並稱為“古典文學的雙璧”。我國著名文學大師郭沫若曾讚美道：“《西廂記》是最完美的、最絕世的，是超過時空的藝術品，有永恒而且普遍的生命力。”
《西廂記》共五本二十一折，講述了張生與崔鶯鶯曲折艱辛的愛情故事。
故事說的是唐德宗元年，崔相國死後，其夫人鄭夫人攜女兒崔鶯鶯和丫鬟紅娘護送崔相國的靈柩回家鄉安葬。到了河中府的時候，因為道路受阻，隻好暫住在普救寺的西廂房內。這時書生張君瑞赴京趕考，也途經普救寺，在佛殿上窺見到了美麗的鶯鶯，頓生愛慕之情，便改變了趕考的打算，也在寺中住了下來，所住之處和西廂房後花園僅一牆之隔。從此，張生和鶯鶯兩人暗通款曲，互表傾慕。就在這個時候，叛軍頭目孫飛虎用重兵包圍了普救寺，揚言要奪鶯鶯為妻。鄭夫人沒有辦法，便許下諾言，誰若能解普救寺之圍，就將鶯鶯許配誰為妻。恰巧，張君瑞的故交白馬將軍的軍隊就駐紮在附近，張生便寫信請他來解圍。白馬將軍果然順利地解了普救寺之圍。可是，鄭夫人臨時悔婚，隻允許兩人以兄妹相稱。張生一氣之下病倒不起。鶯鶯焦急萬分，於是派遣紅娘前去探望。由於紅娘的熱情相助，幾經周折，兩人私定了終身。但此事很快就讓鄭夫人識破了。鄭夫人狠狠地拷問了紅娘，紅娘機智靈活，沉著應對，把鄭夫人駁得無言以對。不得已，鄭夫人隻得同意了這門親事。但是，她又提出“相門不招白衣女婿”，催張生上京應考，張生答應了鄭夫人的要求。後來，張生果然考中，當他還沒有回到河中府，鄭夫人的侄子鄭恒來騙娶鶯鶯。他編造謊言，說張生在京做了衛尚書的女婿。鄭夫人於是改變了主意，鶯鶯聽後也悲痛欲絕。正在這時，張生回來了，由於紅娘和白馬將軍的幫助，最後鄭恒因羞愧撞樹而死，崔鶯鶯和張君瑞結成美滿姻緣。
小說以同情封建叛逆者的態度，寫崔、張的愛情多次遭到老夫人的阻撓和破壞，從而揭露了封建禮教對青年男女自由幸福的摧殘，並通過他們最終的美滿結合，歌頌了青年男女對愛情的追求以及他們的鬥爭和勝利。
雜劇《西廂記》，是王實甫以董解元的《西廂》為藍本，繼承並綜合了曆代文人及民間藝人的創作成果和經驗，並進一步融入自身的觀點、思想及情感，通過高超純熟的創作技巧改編而成的。這部著作無疑在許多方麵都超出了前代的相關作品。它塑造的人物性格鮮明、形象更為豐滿、描寫的故事情節更加曲折、扣人心弦。在思想上，也達到了前人作品未能企及的高度。
《西廂記》這部作品的成就是巨大的，主要體現在以下幾個方麵：
第一，成功地塑造了一係列栩栩如生的藝術形象，通過對人物的刻畫與描寫和對故事情節富於喜劇色彩的安排，反映了作者反封建禮教、反封建婚姻，主張個性解放和戀愛婚姻自主的深刻思想，震撼了刻板迂腐、禍害人心的封建禮教及正統思想，對人們的生活和思想產生了強烈的衝擊，具有深遠的社會意義。
第二，《西廂記》在文詞方麵有著很高的造詣。它的人物語言是個性化的語言，充分體現了不同人物的性格特征，這些語言以民間口語為主，明快活潑，富有生活氣息，同時又不落俗套，在質樸中顯現出優雅，於豐富中顯現清新。朱權在《太和正音譜》中是這樣評價《西廂記》的語言的：“王實甫之詞如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環出浴華清池，綠珠之采蓮洛浦。”
第三，《西廂記》在體製上突破了傳統雜劇一本四折的形式，改創為五本二十一折。不僅有一人主唱一折戲，而且還出現了多人輪唱數折戲的創新。《西廂記》因此被稱為“傳奇之祖”。
總之，《西廂記》在完成藝術形象塑造的同時，人物和情節發展得到了高度的結合，成功地表現了故事複雜曲折的過程，注重描景摹物，醞釀氣氛，襯托人物的內心活動，形成了作品獨特的優美風格。
《竇娥冤》
《竇娥冤》是關漢卿創作的雜劇中最出色的悲劇和代表作。關漢卿約生於金亡(1234)前後，死於元成宗大德年間(1297～1307)。關漢卿是元代最傑出的戲劇家，號已齋叟，大都(今北京市)人，做過太醫院尹，有“驅梨園領袖，總編修師首，撚雜劇班頭”之譽。他通曉音律，長於歌曲，熟悉舞台藝術。不僅編寫戲曲，而且能粉墨登場，同藝人關係緊密。他一生大都在戲劇生涯中度過，共寫作了六十餘部雜劇。傳世的作品有悲劇《竇娥冤》、喜劇《救紅塵》與《望江亭》、曆史劇《單刀會》等十八本，這些作品題材廣泛，既有針砭時弊、怒斥黑暗社會的現實主題，也有反映英雄豪情的曲目，表現了元代社會真實的生活場景和殘酷的社會鬥爭，是元代曆史不可多得的藝術反映，代表了元劇的最高成就，在戲曲史上有著深刻的影響。
《竇娥冤》全劇敘述了民間女子竇娥在地痞流氓與貪官汙吏的雙重壓迫與欺淩下含冤身死、借魂複仇的悲慘故事。
有一位名叫竇天章的窮苦秀才，他一生潦倒，妻子早亡，與女兒端雲相依為命，流落在楚州。為了謀生，他向蔡婆借了20兩銀子，但是卻無法還清。蔡婆屢次找上門來討債，無奈之下，竇天章為了還債和籌借赴京趕考的旅費，隻好將女兒給了蔡婆做童養媳。
光陰似箭，昔日的端雲已長大成人，並已改名為竇娥。她貌美如花，楚楚動人，17歲時嫁給蔡婆的兒子為妻。但是不到兩年，突如其來的大病奪去了丈夫的生命。可憐的竇娥成了寡婦，與蔡婆相依為命。
這一天，蔡婆前往城中開藥店的賽盧醫處討債。賽盧醫一見蔡婆上門就頭疼，不過他倒是不怕蔡婆，因為他知道她家中隻有婆媳二人，比較好欺負。為了免除後患，賽盧醫將蔡婆騙至城外一處僻靜的樹林中，準備將蔡婆勒死。正在這時，被路過此地的張驢兒父子撞見。賽盧醫一見有人，慌慌張張撒腿就跑，很快就逃之夭夭。
劫後餘生的蔡婆慢慢張開眼睛，兩張猙獰的麵孔映入眼簾。這兩人也不是好東西，張驢兒父子是當地有名的無賴。蔡婆萬萬沒料到，剛剛虎口逃生又引狼入室了。
張驢兒父子隨蔡婆來到家中。張驢兒一見美麗的竇娥，色心頓起，再看蔡婆家還算殷實，頓時想出一條毒計。他和父親竊竊私語一陣，決定父親娶蔡婆，自己娶竇娥，然後霸占蔡家的產業，人財兩得。婆媳倆拒絕了他們的無理要求。張驢兒父子本就是賴皮，一計不成，幹脆賴在蔡家不走了。
蔡婆眼見他們父子在自己家胡作非為，又氣又急，病倒在床。竇娥衣不解帶地照顧，暫時顧不上張驢兒父子。張驢兒父子從此便以蔡家為家，白吃白喝，將蔡家糟蹋得不成樣子。張驢兒經常騷擾竇娥，都被竇娥怒斥而回，於是他便再施毒計，想下毒毒死蔡婆，到時竇娥孤苦無依，就任由他擺布了。於是，他便出外買毒藥。恰巧，賽盧醫畏罪潛逃，被張驢兒抓個正著，便從他那裏弄到了毒藥。蔡婆此時病情剛剛好轉，想吃一碗湯麵，張驢兒趁竇娥不注意，將毒藥下到了麵裏。由於麵熱，蔡婆便放在床頭，想涼一涼再吃。誰知此時張驢兒的父親闖進來，見有麵拿來就吃，結果一命嗚呼。
張驢兒見父親被毒死，便以此威脅竇娥母女，要求竇娥嫁給他，否則他就報官，說是竇娥下的毒。竇娥堅決不從，寧願到官府去，她相信官府不會不明白事理的。
縣官桃兀本是個昏官，但自認明鏡高懸，十分清明。在張驢兒誣陷竇娥之後，他便命人嚴刑拷打，認為這才能斷清是非。心中的冤屈使竇娥怒火中燒，她決不屈服，死也不承認自己是凶手，同時怒斥縣官的昏庸。桃兀惱羞成怒，下令加重刑罰，同時要將蔡婆一並拷問。竇娥惟恐虛弱的婆婆死於棍棒之下，隻好屈招，被定為死罪，次日斬首。
第二天，天色昏暗，風聲蕭蕭。傷痕遍體的竇娥帶著沉重的鐐銬走在前往刑場的路上，背後是身背快刀的劊子手。路旁的人群中，蔡婆撕心裂肺的哭聲揪動著竇娥的心。滿腔的怨恨鬱積在心中，使她對這個毫無天理的社會發出了憤怒的呐喊：“天地日月啊，你們主持著人間的正義，卻為何顛倒黑白，毫無天理。善良的人窮困潦倒早早夭亡，作惡的人卻享盡富貴而且長命百歲。原來天地也欺軟怕硬，任由壞人為非作歹。地神呀!你不分好歹有什麼資格做地神!天神啊!你顛倒黑白算什麼天神!讓我一個弱女子飽受欺淩，隻有冤屈的淚水不斷流淌。”