四、民間皮影
民間皮影的曆史
我國皮影藝術源遠流長、曆史悠久。它是在我國傳統文化土壤中誕生的一種綜合性民俗藝術。
關於影戲的起源有多種說法。有說源於漢武帝時，內容多為有關漢武帝思念愛姬的事，《史記》及班固寫的《漢武故事》等亦有所記述，但依據不夠充分。更多的專家認為影戲形成是汲取道士方士“弄影還魂術”，以及佛教寺院中盛行的“俗講”、“變文”的影像配以說、唱、樂的形式，以傳奇文為劇本而形成的一種民間綜合藝術，形成時間大約在唐代開元、天寶以後。有專家認為影戲發源於唐代的西安。西安為我國漢唐故都，文化藝術十分繁榮，從影戲在西安的風行情況看，影戲在此發端之說不無道理。
宋代是我國曆史上影戲的“第一繁榮期”。宋代皮影戲已在中國城市中普及，影人雕刻已從素紙雕鏃發展成刻皮設色。元明以後，影戲盛行不衰。明·翟佑曾寫詩描述：“南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡，看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。”當時影戲種類繁多，按質料分類為手影戲、紙影戲和皮影戲三類。手影戲即憑借十指和手掌的影子做出各種形清代陝西皮影“番女丫環”態並表演，是最原始的影戲。紙影則以“素紙雕刻”而成，但不能著色，並且容易損壞。紙影是皮影的雛形，為皮影戲的開創與發展奠定了基礎。皮影戲以羊皮製成，既透明又易著色，並且經久耐用。宋代一個影戲班所演十七代曆史故事的各類角色人物影偶、道具，多達1200頭，令人驚歎。
宋代皮影雕刻已成為專門的行業。在藝術表現上形成了皮影人物造型原則：“公者雕以正貌，奸邪者刻以醜形”。就這樣利用平麵的影像表現人物性格特征，以辨善惡、分美醜、寓褒貶，用線條和空白的疏密變化，對眉、眼、鼻、嘴進行大膽誇張，以突出效果。
元明以後，皮影流布於全國各地，呈現出不同的流派與地方特色。清代影戲達到鼎盛，全國各地的城市鄉鎮都有專業或業餘的班社演出，它深受上至帝後王公貴族，下至販夫走卒等社會各階層的喜愛。如清代陝西皮影“番女丫環”。
浙江皮影折子戲隨著科技的進步與社會的發展，人們的生活習俗逐步改變和更新，民間皮影也漸漸退出了曆史舞台。但作為祖國的文化遺產，我們有責任加以保護。現有關方麵已把它作為旅遊資源開發，讓現代人更多地了解和欣賞皮影。如浙江烏鎮的旅遊節目——皮影折子戲表演。
民間皮影的造型特點
皮影造型的主要特點是影像造型。宋代影戲中的紙影與悠久的民間剪紙有著緊密的聯係，在表現形式上深受剪紙的影響，可以說紙影戲就是活動的剪紙。皮影與剪紙在藝術表現手法上實際是繼承與發展的關係，剪紙藝術的影像造型特點滲透於皮影藝術中並使之更為豐富四川綿邑皮影“武大殺妻”多彩。它假借剪紙兩度空間造型特性，誇張其影像輪廓造型，成為具有我國獨特文化藝術特征的典範。
民間皮影的造型隨曆史的發展而不斷完善，至清代時民間皮影造型已具有很強的裝飾特點和很高的戲劇化程度。如四川綿邑皮影“武大殺妻”，充分運用“旦角”形體動態和色彩對角色身份、性格特征加以表現。皮影麵部是刻畫的重點，麵部造型一般為五分麵(正側麵)，少部分為六分麵、八分麵甚至十分麵(正麵)。正麵像用於擺設場景、道具、襯景的人物、佛像，因其不活動處於靜止狀態而作正麵處理。皮影影偶麵部的塑造一般采用滿臉和空臉的技法。生、旦角色一般為空臉，又稱陽刻即鏤空臉部，僅依靠眉、眼、鼻、口、耳的輪廓線條的誇張變化來表現文人雅士、婦女秀美俏麗的風采和神韻，如皮影“旦角”。淨、醜角色一般為滿臉，又稱陰刻，刻畫的線條多為虛線，其造型主要用紅、綠、黃、白、金、銀等色塊和圖案。如河南靈寶皮影“草帽薑太公”。河南靈寶皮影“草帽薑太公”
皮影造型除了受剪紙的影響外，還從漢畫像石、磚，古代宗教壁畫、雕塑中吸取營養，並以通俗小說中的人物肖像描寫和民間傳說中的描述為依據。如關羽“麵如重棗，唇若塗脂，丹鳳眼，臥蠶眉”，加上表現性格上的忠烈，因此在皮影造型中塗以紅臉。另外，戲曲人物的臉譜造型也是皮影造型的重要參照。
民間皮影的造型結構
一個完整的皮影廂一般至少有七八個包冊，即有五六百件皮影，多的達一千餘件。其包冊甘肅平涼頭茬“和尚”分頭茬、身段、馬靠、桌椅、布景大片、道具花石、車轎等。頭茬
頭茬又稱“梢子”。分為生、旦、淨、醜、高盔、翎子、相貂、鬼怪、神頭、變臉頭等多個類別，各類又包含種種，如旦角類就有正旦、小旦、彩旦、老旦、刀馬旦、媒旦、犄角旦、刺殺旦、妖旦等。頭茬越多，說明影偶角色越齊全，演出劇目越豐富。