六、民居楹聯
門大堂深若城府
蘇軾(1037～1101)，字子瞻，號東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。北宋嘉占進士。曾任翰林學士，官至禮部尚書，因反對王安石新法，以及詩“謗訕朝廷”等，屢遭貶謫。南宋時追諡文忠。與父洵弟轍，合稱“三蘇”。其文汪洋恣肆，明白暢達，為“唐宋八大家”之一。同時還是才華冠世的書畫家。
門大要容千騎入
堂深不覺百男歡
此聯見《楹聯叢話》轉引《墨莊漫錄》，稱“東坡在黃州，一日逼歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，公戲書一聯於其上”。
黃州，即今湖北黃岡。蘇軾曾被貶謫為黃州團練副使，其間築室於東坡，以“求田問舍”為事，自號東坡居士。他常渡江去武昌東湖友人王文甫家做客。時近年關，見友人一家正寫門聯，遂“戲書”而成。
出句著眼於“門”。“千騎”，一人一馬為一騎。“千騎”形容人馬很多。南朝梁簡文帝《采菊篇》詩：“東方千騎從驪駒，更不下山逢故夫。”乘騎而入，必定嘶鳴奔突。“千騎”擁進而不阻滯，足見門庭之大。
對句著眼於“堂”。“百男”，猶言多男孩。語本《詩經·大雅·思齊》：“大姒嗣徽音，則百斯男。”朱熹集傳：“百男，舉成數而言其多也。”男兒歡鬧，自是喧騰嬉笑。“百男歡”叫而不知覺，足見堂府之深。
以極誇張之語，言門庭之大、堂府之深，實有“戲書”的味道。但由此不難看出，蘇軾雖身處逆境，卻仍有豁達的襟懷和樂觀的情趣。故“戲書”不“戲”，蘊含深沉的人生哲理，這就是：要有包容五湖四海的氣度，才顯心胸之闊大；要有傾聽逆耳之言的膽識，才見思想之深邃。
此聯就近取譬，以詼諧之“戲”語，言生活之情趣，含針砭之寓意，機智精辟，意蘊真切。清代文藝批評家劉熙載說：“東坡長於趣。”(《藝概·詩概》)以此“戲書”聯看，確然。
佩韋晦木遵囑咐
朱熹(1130～1200)，字元晦，改字仲晦，號晦庵、晦翁等，別號紫陽，徽州婺源(今屬江西)人。南宋紹興進士。官至煥章閣待製兼侍講，提舉南京鴻慶宮。哲學家、教育家，理學的集大成者。自元、明、清被崇為“紹道統，立人極，為萬世宗師”，成為地位僅次於孔、孟的“夫子”。著作宏富。後人輯為《朱子大全》、《朱子語類》等。朱熹曾自題書齋聯雲：
佩韋遵考訓
晦木謹師傳
“佩韋”，韋為熟牛皮，性柔韌，性急者佩之以自警戒。《韓非子·觀行》：“西門豹之性急，故佩韋以自緩。”朱熹之父朱鬆自謂“卞急害道”，故取“佩韋”之意而自號“韋齋”。“考”，對死去的父親的稱呼。朱熹13歲時曾遵父遺命依胡憲、劉勉之、劉子暈學，出入於經傳。上聯表示要永遠遵從父親的訓誨。
“晦木”，晦指隱約昏暗。朱熹字元晦，為其師劉子暈所取，意為“木晦於根，春榮華敷；人晦於身，神明內腴”。老師希望朱熹成為一個外表不露、道德內蓄的人。朱熹也以“晦庵”作為自己的室名並號。除“晦木”的內涵外，朱熹所住之地雲遮霧障，天氣乍晴還陰，以“晦庵”為室名也自然貼切。下聯表示要終生謹記老師的教導。
此聯通過銘記父親及老師的教誨，以增強自身的修養，表現了哲人的襟懷和品節，意味雋永，給人以啟迪。
才兼文武全力赴
朱元璋（1328～1398）明朝的開國皇帝。他頗喜好賜功臣門聯，下聯書贈徐達：
破虜平蠻，功貫古今人第一
出將入相，才兼文武世無雙
徐達，字天德，濠州鍾離(今安徽鳳陽)人。他從朱元璋起兵，在攻滅張士誠，北上滅元的過程中，均為大將軍。明建都南京後，又分兵平定北方各地，連年出擊擴廓帖木兒。用兵出奇無窮，料敵製勝，表現出過人的膽略和指揮才能。為朱元璋開創明王朝立下了蓋世之功，被譽為明朝“開國功臣第一”。朱元璋曾誇讚說：“受命而出，成功而旋，中正無疵，昭明乎日月，大將軍一人而已。”他還禦書春聯一副贈徐達：
始餘起兵於濠上，先崇捧日之心
逮茲定鼎於江南，遂作擎天之柱
後賜贈之門聯，進一步對徐達的功勳予以高度評價。
《明太祖實錄》稱徐達“以智勇之資，負柱石之任”，“廓江漢，清淮楚，電掃西浙，席卷中原，聲威所振，直連塞外”。徐達因功授開國輔運推誠宣力武臣，特進光祿大夫、左柱國、太傅、中書右丞相參軍國事，封魏國公，子孫世襲。卒後又追封為中山王。上聯是對其“功貫古今”的由衷褒讚，下聯是對其“才兼文武”的深情稱頌。