七、名人故居
孔子故居
不到曲阜，不知曆史之久遠；不到曲阜，不知儒學之繁盛；不到曲阜，不知孔子之偉大。但是，縱然有了這樣的思想準備，乍到曲阜，人們還是被這裏的重重樓閣、道道門坊、叢叢碑林所震撼，仿佛一下子置身於古老文明的源頭。
曲阜的曆史得從商朝開始溯源。如今曲阜的文物勝跡不勝枚舉，約有二三百處，其精華大多集中在曲阜城內有關孔子的建築和故跡中。
孔廟在曲阜街心，是為紀念祭祀孔子而建的。孔子死後第二年，魯哀公將孔子故宅立為祠廟，每年都要祭奉。當時基宅不大，隻有三間廟舍，內藏孔子生前所用的“衣、冠、琴、車、書”。之後，曆代王朝不斷擴建孔廟，僅大規模的修築就有15次，其餘中小規模的不可勝數。現在人們所見的孔廟是在明清兩代的基礎上完善起來的，因此大多數建築具有明清時代的風格。它與北京故宮、承德避暑山莊並譽為中國古代三大建築群。孔廟在三者之中，可謂是盡善盡美，不論是建築上的宏麗，還是曆史文化的涵容量，都足以讓每一個中國人驕傲。
孔廟的建築仿造皇宮之製，共分為九層庭院，每人一道門則為一進院落，層層深入，如登九重青天。整個建築群落沿南北中軸線依次排列，成左右對稱式結構，共包括三殿、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋，有四百六十六間房舍、五十四座門坊、兩千多塊碑碣。從空中俯瞰孔廟，南北長達一公裏，亭台殿宇，層層疊疊，蒼鬆古柏，鬱鬱蔥蔥，氣象十分壯觀。
“一榮俱高貴，一聖盡封神”，當年的簡齋陋室，如今換盡高宅闊院，無論何朝何代，孔門氏族享盡了皇家級待遇。孔子後代搬出了已作為祭祀用的故宅小院，搬進氣派豪華的“衍聖公府”，即孔府。
當人們迷失於孔廟、孔府的巍峨偉烈之時，在高殿華宅的掩蔽下，有一道小門，夾於孔廟與孔府之間，沒有引起人們更多的注意，而它卻是孔子故宅最古老的證明。門的上方曾經懸有“孔子故宅門”五個大字，今已不存。故宅門灰瓦紅漆，都是後人所加，門內有禦碑亭一座，刻有乾隆撰寫的故宅門讚。雖然故宅門已被不斷加寬加高，頗有門坊的高大氣象，但一想起孔子曾由此門進進出出，人們總覺著有一種說不出的平易和親切之感。
由門向裏便是孔子真正的故宅地了。故宅閑靜、疏朗，往來的遊人不多，院中顯得頗為靜謐。院子裏植有一株唐槐，兩株宋銀杏，這是為紀念孔子杏壇講學之功而種的吧!古銀杏展開半畝濃蔭，無私地予以蔭涼，一如孔子“前人栽樹，後人納涼”的寬容胸懷。
故宅的北端有五間房，名詩禮堂，是孔子當年教育兒子孔鯉的地方。故宅東麵立著一麵孤壁單垣，前麵的石碑上刻有“魯壁”二字。“魯壁”是後人為紀念孔鮒藏書於壁而修建的，它成為保存文化的一麵象征性的堅壁。
詩禮堂後還有一口水井，用雕花石欄圍住，內立“孔子故宅井”石碑一座。如果說故宅其他原貌已隨漫長的歲月煙消雲散，而這口井卻留下孔子活動的真實印跡。憑欄望內，井沿蹭圓，沿口邊青苔蒼痕，處處點點，讓人平生幾許追思。井水被譽為“聖水”，乾隆祭拜時，曾飲井中之水，他說：“我取一勺，以飲以思。鳴乎宣聖，實我之師。”好大喜功、善於標榜的乾隆此時倒沒有吹噓，孔子授人以學，如灑甘霖，像井中之水汩汩湧出，後人因被恩澤，飲水思源，謂之聖水，實不為過。
王羲之故居
從紹興城向西南，約13公裏處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，相傳春秋戰國時，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。1600多年前的東晉，我國最偉大的書法家王羲之邀請大批名人雅士至此流觴飲酒，賦詩吟嘯，之後，王羲之將所賦之詩集成《蘭亭詩》，並為其作序，這便是書法史上號稱“天下行書第一”的《蘭亭集序》。從此，蘭亭聞名遐邇。更確切地說，蘭亭是王羲之的“精神故居”。
王羲之的時代，古蘭亭位於蘭渚山東北隅的石壁山下，後來，一場無情的戰火將其焚毀殆盡；宋代時，在西南方的石壁天章前重建蘭亭，但之後又不幸被焚毀。今天我們所看到的蘭亭是1980年紹興市人民政府依照古書的記載而重新修建的，羲之遺風猶存，而且風姿更勝當年。
蘭亭和絕大多數的古典園林一樣，不講究平衡對稱，但景致的布局卻錯落有致，絕不顯得紛亂。整座園林是以流觴亭為中心，其他景致如鵝池、禦碑、右軍祠等似乎並不刻意設置，然在疏散中卻能體現出設計者獨到的審美情趣。
擇正門而入，穿過一條青石板小徑，迎麵便是“鵝池”碑亭。一座精致小巧的三角小亭中樹立著一塊大理石磨製的石碑，石碑纖滑光潤，上麵鐫刻著“鵝池”二字，字體奇偉，筆勢雄渾蒼勁。傳說，這兩個字是王羲之和他的兒子共同寫成的。當時，王羲之正寫好了“鵝”，聽說皇帝來了，急忙前去接駕，他的兒子王獻之見隻寫了一個字，使提起筆寫了“池”字，二字珠聯璧合，相得益彰。在“鵝池”碑亭旁為一池碧水，池雖小，但假山、綠荷、白鵝、浮萍，亦組成了一方別樣的世界。荷葉輕曳，遂令人想起“白毛浮綠水，紅掌撥清波”詩句。