天津水禍天不厭禍，津直之民既苦於兵，複沒於水，市廛半浸，舫筏遍行，逸者露處，留者窘廬，犬憮於簷，雞號於脊；舟以行野，一望靡涯；佳田茂黍鞠為巨浸，老柳古槐，青梢蘆拂，天未懲凶，呼號無恤。嗟夫！一村之陷，百裏可拯；一府之饑，周轉可濟；方今既遍神州，誰與為援哉？朱門棄餘肉，道上載餓骨，雲泥有判，苦樂不均，雖有大力，莫之能救。
廖傅文娟姐為予言，廖傅文者，真世間癡情種子也。自幼嗜紅樓夢，輒自許為寶玉；適有一表妹寄居其家，善病工愁，又儼然一瀟湘後身也。二人相依若命，昕夕不離。未幾女歿，廖哭之慟；遂癡狂若癲。父母強為之納室，終不豫。婚數月，乘間逸去，祝發洞庭，結茅屋焉。嚐過北京十刹海，世所傳黛玉焚稿地，趨而痛哭之，三日夜，淚盡血出，家人環勸不聽也。方其父撫杭時，每日輒摯其表妹扁舟遊湖，一小婢為奉箋墨，興至即扣舷聯句，不啻神仙中人也。
吳語吳依軟語，傾藉一時，蓋柔轉如環，令人意消也。然男子作之不方且俗，即女子其喉音粗者，則其語不純。坊間類操吳語，其實真蘇產亦少。娟妹語予，嚐去蘇州，有張七小姐者，此真妙絕塵寰矣，使腔宛好如玉盤珠走，而其發音尤天賦清越，迥異尋常；固毋須其軟語生風，即謦亥欠微聞，已足令神魂飛越；且不特語妙已也。其秋波，其皓腕，其檀口，其櫻唇，並周旋流轉，若合節奏，宜嗔宜喜，此之謂矣。所謂國色者，允宜擅此，俗夫但識檢貌，抑未喻也。
野豬〔從周案：原稿無題，下同〕野豬最猛而難獵，田人伺其群而剽取其最後者，其性犯火而突，故不操火而取堅竹銳端，傅油以為兵。一豬夫嚐抵一豬，豬穿腹而奔，其肌腑曳出，累累掛荊叢間，躡之數裏，豬張臥一澗中，複衝其腹，暴勝人顛；異日其徒見豬僵，而人竹並碎。（紀事尚簡而不失意，此稿之初，字蓋兼倍，三削而得此，自以為無可增減矣。然安知不複之視此，又多見其繁文贅字也。）辟鼠器蔣複璁言，隆福寺有售辟鼠者，二小匣中雜磚石，一以懸，一以座，則鼠絕於室，無不驗者。嚐有外人欲厚傭之不可，請鬻其技萬金亦不可，毀其器而窮其故不得也。
誌摩曰：“蓋自魏晉之際，而符錄之術頗出，今閭裏相傳魔勝之法，多不可理驗。方士取水畫環於壁咒焉，而舉室之蚊盡集；然晚輒放去，殺之則其後不靈。是與辟鼠器蓋相類，然彼秘方術不肯傳，何歟？”
攝影奇事一女子攝影於同生，異日往取，辭以不慎，重攝而又以毀辭。如是者三，女恚。相師曰：“不敢欺，影實無恙，而事有足怖者。”因出片示女，則其身後儼然一男子像也。
俞重威為予言如此，男子蓋其故夫也。
京語南人客北地者，往往苦於言語；初學京語，其荒謬有足捧腹者，陳開石先生是己。先生以南人所稱之麵布麵水，北人概曰臉布臉水也，遂據說文通假之例，因為麵食之麵，當讀亦如若臉。一日，入飯舍，昂然謂傭保曰：
“要雞絲炒臉。”傭保辭不省，先生頓足曰：“焉有北京人而不解雞絲炒臉者？”一時傳為笑談。
命相命相雖不經，亦足發是，以為君子不棄焉，至於幾微妙令，不爽累黍，亦有足驗者矣。某有鄉人善相，有許君其妻屢產而不育男；且複產，許君往相焉。曰：“即令君夫人腹之左偏有黑痣二日者，左足不豫，其產雄也。”其他言之驗若親聞見。亟歸而驗之，果如相者言，異日生子焉。
牙牌數牙牌數有時殊神雋，餘姑丈蔣謹旃先生嚐鄉試。占之吉，有句雲：“更欣依傍處，時與貴人俱。”發榜日，獨行上東山，及顛而見費景韓先生，冉冉自塔下。互詰來意，相與噱，移時下山沽酒，複登；才上石除，費馳，蔣亦馳，費先登，喘息於山亭，酌焉。因相與論試事，費曰：
“昨夢馬創足，”蔣因賀必中，今日馳，君先登捷足之兆，應矣！憶牙牌詩言，貴人得毋費歟？猶冀可得副車，及發，費售而蔣竟黜。
又蔣百裏先生，庚戌正月將出任軍官學校校長，占之得最後數，詩曰：“一二三四五六七，八九相逢數乃畢，老陽未變不能生，占者逢之靜者吉。”及後蔣因事自戕，其時蓋陽曆九月，而陰曆八月也，亦可謂巧合矣。
誌摩隨筆