陳：文章裏我一直是特別絕對化非常極端的。並不是說人的性就安靜了，就變得中庸而溫吞了。王：我當然是跟你正妤相反了。陳：我沒有你那種大男人的勇氣。我比較脆弱（笑）。
王：男作家確實比女作家空間大點。比如我說點髒話，別人最多說你沒教養，也就算了，其實寬容度挺大的。把我說成痞子我不太在乎，但如果把一個女的說成女痞子確實人格侮辱性就更大了。
陳：所以我對媒體始終低調。
王：我覺得你對社會介入不太關心，比如你在書裏強調不關心政治？
陳：這是一種姿態吧。這種姿態本身也是一種態度。王：比如前些日子評論金庸、魯迅這些事，你關心嗎？陳：好多事我沒跟你溝通過，但有時真是一拍即合。我覺得你還沒敢說夠呢，我說出來可能更過。
關於陳染之矛盾
王：日記體文本《聲聲斷斷》中，我們可以看到妤些你內心的掙紮。1997年的時候你希望過“像草木一樣沒有思想”的具體瑣碎的生活，但1999年時又開始懷念過去那種沉溺於思想的生活，你好像一專在兩種模式中搖擺。
陳：其實咱們都‘矛盾的人。不可能表麵安靜了就消失了內心的瘋狂。
王：再回到那個兩種生活模式的話題。你好像有時特別想世俗點，“小女人”點，吃飽芽暖，有大房子，都被伺候好了。你強烈表現出你的生活樂趣，比如你喜歡逛商場，你一點不貶低這樣的事情的。但是你又表現出喜歡獨處，一個人在街上散步。這兩種生活模式交替出現，擱在一起矛盾嗎？
陳：不矛盾。我基本上生活在大城市繁華地區這樣的環境，這個適合我，到處琳琅滿目霓虹閃爍燈紅酒綠……
王：我是說，如果讓你過真正小女人的生活你幹不幹，比如嫁一個丈夫，整天給他煮飯生孩子。
陳：幹嘛這樣絕對。我試過婚姻那樣的日子，覺得自己不適合整天陷入那種瑣碎。
王：也就是說小女人的生活你想想可以，但是真讓你完全沉浸其中你就受不了了。
陳：你其實還是把感性物質化的狀態與精神深度的狀態，絕然對立起來了。這是你特別男人的地方。女人不是這樣的，物質的繁華，對平凡的日常生活的向往與她的智力的高度一點不沖撞。
王：我指的是你個人生活上不會發生矛盾嗎，比如做飯生孩子那樣的事會極大地侵占你的時間。如果有個孩子，就很少有時間一個人上街遛達了。你做過這樣的選擇嗎？
陳：完全沉溺於鍋碗瓢勺肯定受不了。整天處於“知識分子”深刻狀態也受不了。我是真喜歡和朋友聚會、逛街之類的，尤其不是功名場上的那些朋友，我是特別願意的。喜歡挑衣服，選工藝品，買好吃的，我的購物欲望非常強。我現在這種生活狀態挺好，想怎麼樣就怎麼樣。
王：你會做飯嗎？
陳：會啊，但說不上多熱愛。有多少女人是因為發自內心熱愛做飯啊！誰都喜歡吃飯。
王：就是說不管在文章裏如何思考，你在生活中還是一個特別正常的女人。（壞笑）
陳：兩者是統一的。比如說你吧，如果你隻喜歡終日著書立說，深沉思索，不喜歡和女孩們玩玩，你覺得生活有樂趣嗎？
無論男女，生活中肯定都喜歡那些有趣、有創造性的事。
寫作之語言
王：你好像努力把交際麵縮到最小，我肴你行文中引經據典，那麼你獲得資源的方式是讀令嗎？
陳：看書是一件特別好玩的事。但我不是坐在那兒生琢磨的，還是有感而發。潛在的東西一開始還沒成形，後來就漸漸清晰了。其實每天的生活都是途徑。
王：你的作品中很少有方言？
陳：這是個人習慣。我從一斤始寫作就這樣。
王：詞彙量有一個增長的過程，比如我的詞彙大多是看別人書得的，口語是聽別人講話來的，經驗得來的，那你的詞彙資源主要來自哪裏？
陳：讀書是別人的想法，讀書隻是知道別人的事，跟自己沒有太大關係。但無形中對世界觀會有影響。所以也難說這樣的資源占多少比例。
王：我在寫心理的時候常常會碰到無以言狀的感受，需要組織句子描述。口語一般比較適合描述具體行為，不太方便描述心理活動。那肯定拿些中國既有的文言和國外翻譯的東西，都是我的詞彙來源。像你那樣比如說“隕逝”那個詞，你有清楚的概念嗎？
陳：我隻是憑感覺，一種情調，我是當成墜落的、凋敝的、殘破的、傷感的感覺來使用的。
王：就是說你很感性地使用？
陳：貼近內心的東西，用太實在的字詞和語句表達起來顯得太硬，它需要模糊的。