娜姆心潮澎湃，感慨萬千，為了告慰老人，她用這筆錢做了一張風靡全球的中國民族音樂專輯，並開始致力於中外文化交流。
學會在舉手投足之間撤下一顆顆關愛的種子，有一天，當它成長為參天大樹並為你帶來豐碩的果實時，定會讓你驚喜不已。給予他人慈愛和真誠並不需要很多、很昂貴的付出，有時甚至是極其簡單的。
真正的成功人士，尤其是取得了巨大成就的成功人士，都會善待跟他有關的每一個人，而且每個人都很尊敬他看重他，因為他把那些人看得很高，滿足了那些人的心理需求，因此他就能從他們那裏獲得更大的好處。善待人、肯為他人付出的人，不會因為付出而使自己受損，反而會使自己得到更多的回贈。
哈姆威是西班牙的一個製作糕點的小商販，在狂熱的移民潮中，他也懷著掘金的心態來到了美國。但美國並非他想像中的遍地是金，他的糕點在西班牙出售和在美國出售，根本沒有多大的區別。
1904年夏天，哈姆威知道美國即將舉行世界博覽會，他把自己的糕點工具搬到了會展地點路易斯安那州。值得慶幸的是，他被政府允許在會場的外麵出售他的薄餅。
他的薄餅生意實在糟糕，而和他相鄰的一位賣冰淇淋的商販的生意卻很好，一會兒就售出了許多冰淇淋，很快就把帶來的用來裝冰淇淋的小碟子用完了。心胸寬廣的哈姆威見狀，就把自己的薄餅卷成錐形，讓他盛放冰淇淋。賣冰淇淋的商販見這個方法可行，便要了哈姆威的薄餅，大量的錐形冰淇淋便進入顧客們的手中。令哈姆威意料不到的是，這種錐形的冰淇淋被顧客們看好，而且被評為世界博覽會的真正明星。
從此，這種錐形冰淇淋開始大行於市，逐漸演變成了現在的蛋卷冰淇淋。它的發明被人們稱為“神來之筆”。有人這樣假設：如果當初兩個經銷商不靠在一起，更重要的是如果哈姆威不懂得善待他人，那麼今天我們能不能吃上蛋卷冰淇淋還很難說。
善待他人的反麵就是淡漠他人，甚至是算計陷害他人，其結果往往是害人害己。
在一個茫茫沙漠的兩邊，有兩個村莊。從一個村莊到另一個村莊，如果繞過沙漠走，至少需要馬不停蹄地走上二十多天；如果橫穿沙漠，那麼隻需要三天就能抵達。但橫穿沙漠實在太危險了，許多人試圖橫穿沙漠，結果無一生還。
有一年，一位智者經過這裏，讓村裏人找來了幾萬株胡楊樹苗，每半裏一棵，從這個村莊一直栽到了沙漠那端的村莊。智者告訴大家說：“如果這些胡楊有幸成活了，你們可以沿著胡楊樹來來往往；如果沒有成活，那麼每一個走路的人經過時，要將枯樹苗拔一拔，插一插，以免被流沙給淹沒了。”
這些胡楊苗栽進沙漠後，很快就全部被烈日烤死了，成了路標。沿著“路標”，這條路大家平平安安地走了幾十年。
村裏來了一個僧人，他堅持要一個人到對麵的村莊去化緣。大家告訴他說：“你經過沙漠之路的時候，遇到要倒的路標一定要向下再插深些；遇到要被淹沒的樹標，一定要將它向上拔一拔。”
僧人點頭答應了，然後就帶了一皮袋的水和一些幹糧上路了。他走啊走啊，走得兩腿酸累，渾身乏力，一雙草鞋很快就被磨穿了，但眼前依舊是茫茫黃沙。遇到一些就要被塵沙徹底淹沒的路標，這個僧人想：“反正我就走這一次，淹沒就淹沒吧。”他沒有伸出手去將這些路標向上拔一拔。遇到一些被風暴卷得搖搖欲倒的路標，這個僧人也沒有伸出手去將這些路標向下插一插。
但就在僧人走到沙漠深處時，寂靜的沙漠突然飛沙走石，有些路標被淹沒在厚厚的流沙裏，有些路標被風暴卷走了，沒有了影蹤。
這個僧人像沒頭的蒼蠅似的東奔西走，卻怎麼也走不出這個大沙漠。在氣息奄奄的那一刻，僧人十分懊悔：如果自己能按照大家吩咐的那樣做，那麼即便沒有了進路，還可以擁有一條平平安安的退路啊！給別人留路，其實就是給我們自己留路。
一個人的生命，有助於他人，才能充滿了喜悅、快樂，才有價值和意義。才能稱為成功，才能稱為幸福。我們必須要有所“給予”，才能有所取得，我們的生命才能生長。大量地給予他人以愛心、善意、扶助，那些東西，在我們本身是不會因“給予”而有所減少的，反而會由於給人愈多，我們自己也愈多。我們把愛心、善意、扶助給人愈多，則我們所能收回的愛心、善意、扶助也愈多。
常常向別人說親熱的話，常常注意別人的好處，說別人的好話，能養成這種習慣是十分有益的。人類的短處，就在彼此誤解、彼此指責、彼此猜忌，假使人類能夠減少或克服這種誤解、指責、猜忌，能彼此相互親愛、同情、扶助，假使我們能改變態度，不要一意去指責他人的缺點，而多注意一些他們的好處，則於己於人都有益處。因為由於我們的發現，他人也能自覺到他們的好處，因此得到肯定、鼓勵與自尊，從而更加努力。
不走的路都要走三遍。也許那個人現在對你不重要，但也許某一天、某個特殊的時候就顯得重要了。事實上，每個人，不管他的身份多麼微不足道，地位多麼的低賤，他對你都很重要。道理很簡單，就僅僅因為他是個人。所以，當你滿足了他的願望，使他意識到他對你很重要時，他就會更加賣力，對你會加倍地友好。善待他人，關愛他人，實際上就是善待自己，關愛自己。
道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。萬物背陰而向陽，並且在陰陽二氣的互相激蕩而成新的和諧體。人們最厭惡的就是“孤”、“寡”、“不合”，但王公卻用這些字來稱呼自己。所以一切事物，如果減損它卻反而得到增加；如果增加它卻反而得到減損。我們不輕易給予他人以我們的愛心與扶助，因此，別人也“以我們之道，還治我們之身”，以致我們也不能輕易獲得他人的愛心與扶助。假使人們彼此都有互愛的精神，世界一定會處處充滿溫暖的陽光。
貪得無厭是人生的毒瘤
禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。——《道德經？第四十六章》
天下最大的禍患莫過於不知足，最大的罪過莫過於貪得無厭。
人的欲望有如無窮的溝壑，因而得寸進尺，得隴望蜀。一個貪得無厭的人，你給金銀他還怨恨得不到珠寶，你封他縣令他還怨恨你沒封他宰相，即使是做了宰相，他還想當皇帝。為了滿足貪欲，他勢必利令智昏，敲詐勒索，虛偽欺騙，進而不擇手段，殘害無辜，最後自掘墳墓，自釀苦酒。
富貴壽善，美味佳肴，聲色犬馬固然常使人快樂，然而為了得到這些，得到了為了保住這些或唯恐失去這些，人們必然勞神累心，思慮不已，以至寢食難安，如此又有什麼快樂可言？追求金錢財富的人，在財富到手以後仍然能從財富中找到樂趣的人，實在是微乎其微，相反它有時還會給人帶來麻煩與災禍。道家教人用知足知止和隨順自然的心態來看待富貴與貧賤。富貴來了不必驚喜忘形，富貴去了也不必悲哀落魄。不必為了富貴而患得患失，使自己活得又苦又累，更不能為了貪戀富貴而違背道德，使自己成為千古罪人。
有個去海島度假的富翁勸誡一位同在海邊曬太陽的漁夫多去打些魚。漁夫問：“為什麼要辛苦呢？”富翁說：“這樣能慢慢買一條大船，再努力攢上一大筆錢。”漁夫又問：“那又能怎麼樣呢？”富翁說：“然後你就可以在海邊悠閑地曬太陽啦！”於是，漁夫就反問富翁：“我已經在曬太陽了，為什麼還要那樣做呢？”
生活的追求是無止境的，如果快樂是建立在物質享受上，那總會感覺生活裏盡是美中不足。就算有再好的享受，也不能讓人永遠感到幸福，反而容易使人疲倦。再好的美食，也會讓人生膩。如果不滿足平常的粗茶淡飯，什麼都要追求高品位，那生活裏就很難得到滿足，煩惱也就隨之而來。人每天都要吃飯，但如果隻惦記著人間絕少的美味，當前的飯食就淡而無味，這不是自尋煩惱嗎？
有些人總覺得自己是世界上最不幸的人：家庭不富裕。生活標準不高。工作不順利，親人不關切。相貌不好，身材不好……客觀現實令自己生活得很不開心。覺得隻要達到一定標準。自己就會滿足了。感覺就會幸福了。其實。不知道珍惜現有的，過分地追逐名利。勢必招來災禍和不幸。好名之人必為虛名所苦。重利之人必為貪利所困。知足常樂奢才會欣賞人生。品味出人生的甜蜜。知足常樂者能嚐出白開水的甜味，能看到碧天浮雲的閑情，能聞到綠野的花草清香，能聽到和風細雨的滋潤。
快樂來源於簡單生活
是以聖人去甚、去大、去奢。——《道德經？第二十九章》
聖人要去掉極端的、過分的、奢侈的東西。
著名捷克作家米蘭？昆德拉有一句名言：“承受生命之重”，實際上絕大多數人不堪承受生命之重，因為他們被占有物質財富——票子、房子、車子、女子等的欲望折磨得疲憊不堪。有許許多多的人是在令人難以察覺的絕望狀態下生活的。這在工業化程度越高的現代社會，情況尤為嚴重。
快樂是什麼呢？快樂來源於“簡單生活”。物質財富隻是外在的，真正的快樂來自於發現真實獨特的自我，保持心靈的寧靜。
老子認為，一些極端的過分的東西會拖累我們的身體和靈魂，應該拋棄它們，過一種簡單的生活，這樣我們才能自由、快樂。
第歐根尼是古希臘一個偉大的哲學家，他通過戲劇、詩歌和散文的創作來闡述他的學說；他向那些願意傾聽的人傳道，他擁有一批崇拜他的門徒，他言傳身教地進行簡單明了的教學。所有的人都應當自然地生活，他說，拋開那些造作虛偽的習俗，擺脫那些繁文縟節和奢侈享受，隻有這樣，你才能過自由的生活。富有的人認為他占有寬敞的房子、華貴的衣服，還有馬匹、仆人和銀行存款，其實並非如此，他依賴它們，他得為這些東西操心，把一生的大部分精力都耗費在這上麵。它們支配著他，他是它們的奴隸。為了攫取這些虛假浮華的東西，他出賣了自己的獨立和自由。
第歐根尼沒有房子，甚至連一個茅廬都沒有。他認為人們為生活煞費苦心，過於講究奢華。他擁有一條毯子——白天披在身上，晚上蓋在身上，他睡在一個桶裏，人們稱他為“狗”，把他的哲學叫做犬儒哲學。
他就這樣生活著，全然不顧社會規範，而且還朝他所鄙視的人咧嘴叫喊。他躺在陽光下，心滿意足，比波斯國王還要快活（他常這樣自我吹噓）。
馬其頓國王、希臘的征服者亞曆山大正在視察他新的王國，他到處受歡迎受尊崇受奉承。他是一代英雄，幾乎人人都湧向科林斯，為的是向他祝賀，希望在他麾下效忠，甚至隻是想看看他。唯獨第歐根尼，他身居科林斯，卻拒不覲見這位新君主。懷著亞裏士多德教給他的寬宏大度，亞曆山大決意造訪第歐根尼。
亞曆山大穿過兩邊閃開的人群走向“狗窩”，他走近的時候，所有的人都肅然起敬，第歐根尼隻是用一肘支著坐起來。所有的人都向他鞠躬敬禮或歡呼致意，第歐根尼一聲不吭。
一陣沉默。亞曆山大先開口致以和藹的問候。打量著那可憐的破桶和破衣爛衫，還有躺在地上的那個粗陋邋遢的形象，他說：“第歐根尼，我能幫你忙嗎？”
“能，”第歐根尼說，“站到一邊去，你擋住了陽光。”
一陣驚愕的沉默。慢慢地，亞曆山大轉過身，沉默不語。幾分鍾後，他對著身邊的人平靜地說：“假如我不是亞曆山大，我一定做第歐根尼。”亞曆山大是懂得自由的含義的。
不論你對簡單下什麼樣的定義，其本質都是擺脫過剩的物質負擔和精神負擔。你依然可以追求烹飪之樂，但卻不必訂數種美食雜誌、累積收藏無數的食譜；你依然可以追求最新的時尚，但卻不必同款鞋各買一色或買許許多多的領帶；你依然可以買下別墅，卻不必依平日家居的方式來布置它；你可以多交朋友，卻不必多到非得用名片檢索的地步。
對那些會拖累你的東西，必須立刻放棄——心靈掃除的意義，就好像是生意人的“盤點庫存”。你總要了解倉庫裏還有什麼，某些貨物如果不能限期銷售出去，最後很可能會因積壓過多拖垮你的生意。
很多人都喜歡房子清掃過後煥然一新的感覺。你在拭掉門窗上的塵埃與地麵上的汙垢、讓一切整理就緒之後，整個人好像突然得到一種釋放。在人生諸多關口上，我們幾乎隨時隨地都得做清掃。念書、出國、就業、結婚、離婚、生子、換工作、退休……每一次的轉折，都迫使我們不得不“丟掉舊的你，接納新的你”，把自己重新“掃一遍”。
把自己的心靈清掃一番，你一定會感到從未有過的輕鬆和快樂。
簡單應該是每—個人的目標，當你剔除心中的各種物欲和焦慮時，你就生活於簡單中。簡單的意義，不是幻想生活而是麵對生活，祈求心靈的寧靜。何須費心尋覓呢？它不在千裏之外，而是深存在你的心中。
想要治理天下，卻又要用強製的辦法，我看他不能夠達到目的。天下的人民是神聖的，不能夠違背他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，不能夠違背他們的意願和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。因此，聖人不妄為，所以不會失敗；不把持，所以不會被拋棄。世人秉性不一，有前行有後隨，有輕噓有急吹，有的剛強，有的羸弱；有的安居，有的危殆。因此，聖人要除去那種極端、奢侈的、過度的措施法度。