人應當知道自己無知
［古希臘］蘇格拉底
作者簡介
蘇格拉底（公元前469年—前399年） 蘇格拉底是著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞裏士多德被並稱為“希臘三賢”。他被後人廣泛認為是西方哲學的奠基者。
蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。
蘇格拉底無論是生前還是死後，都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為一個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。
蘇格拉底本人沒有寫過什麼著作。他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。關於蘇格拉底的生平和學說，由於從古代以來就有各種不同的記載和說法，一直是學術界討論最多的一個問題。
核心智慧
作為一個人，他的本性是理性，是思考，也就是應當知道自己活著的意義，做一個自覺的人；應當用理性來約束自己的行為，知道什麼是善的，什麼是惡的。當一個人發生了這樣的覺醒的時候，他就成為一個獨立的個體，成為他自己，成為一個知道自己為什麼活著的人，即一個自覺的人；成為一個善良的人，即一個道德高尚的人。因此，才具有了作為一個人的尊嚴和高貴。
閱讀提示
蘇格拉底被人控告瀆神和教唆青年人，本文是他在法庭上的申辯詞，是他的學生柏拉圖記錄下來的。他之所以提出“人應當知道自己無知”這個命題，是因為他跟許多人談話，追問他們的知識，結果發現，人們開始幾乎沒有人不認為自己無所不知，但是沒有人能夠經得起蘇格拉底的追問，用不了幾個問題，他們就不知所以然了。這就說明，人們對於自己的確信是盲目的，對於他們所謂的知識、這些知識成立的前提，都沒有經過懷疑和考察，因而是經不起推敲的。
隻有知道自己無知才能夠去求知，反之，如果認為自己無所不知，則不可能產生求知的願望。不僅如此，他還會妄自尊大，自以為了不起，瞧不起別人；隻有認識到自己的無知，人才會謙虛。認識到自己的無知，便會產生困惑，有了困惑，才有可能去知，去解除困惑。
為此，蘇格拉底發明了一種談話方法，叫做辯證法，在街上與每個所遇到的人交談，使他們認識到自己的無知。這種方法的主要環節是：一開始蘇格拉底先承認自己對於某個問題無知，請求對方談出自己的看法。於是對方就說自己對於這個問題很了解，把觀點擺了出來。然後，蘇格拉底就沿著對方的思路繼續追問，結果，對方無論是肯定的回答還是否定的回答，都存在著不可克服的矛盾。於是，最後，對方隻好承認對這個問題的無知。蘇格拉底的目的就是要揭示人們的無知，從而使他們產生困惑，進而求知。蘇格拉底這個命題最根本的意義在於促使人的覺醒，反思自己的行為和人生，即：要認識你自己。
精彩美文
雅典的人們！我得到那個壞名聲，僅僅是因為我有某種智慧。你們要問，是哪一種呢我說就是人所能得到的那一種。也可能我確實有那樣一種智慧；至於我剛才提到的那幾位所具有的，我想也許可以稱為超人的智慧。我想不出別的話來描述它，因為我自己根本不想要它。誰要是說我想要，那是造謠，是對我的誹謗。公民們，即便你們覺得我下麵的話很誇張，也請你們安靜地聽一聽，因為那話並不是我說的。我要告訴你們，那是一位值得你們尊敬的人物說的。我要為你們引一位值得信任的證人來作證。這就是那位德爾斐的神。他會告訴你們我的智慧是怎麼回事，如果我也算有一點的話；他也會告訴你們我那點智慧是哪一類的。你們一定知道凱勒豐；他是我自幼的故交，也是你們的朋友，因為他曾經同你們一道被流放，也是同你們一道回來的。這位凱勒豐的性格，你們都知道，是做什麼事都很急躁的。有一回他跑到德爾斐，冒冒失失地向神提出了一個問題——請不要打斷我的話——求神諭告訴他有沒有人比我更智慧。女祭司傳下神諭說，沒有人更智慧了。凱勒豐本人已經去世，可是他的兄弟在這裏，可以證明我說的是實話。
為什麼我要提這件事呢因為我要向你們說明自己得到壞名聲的原因。我聽到這個神諭的時候，心裏暗暗地想，神的這句話能是什麼意思呢他這個謎應該如何去解決呢因為我知道自己沒有智慧，大的小的都沒有。那麼，他說在人中間我最智慧，是什麼意思呢他是神，不可能說謊，那是同他的本性不合的。我經過長期考慮，想出一個辦法來解決問題。我想，如果能找到一個人比我智慧，那就可以到神那裏去提出異議了。我可以說：你說過我最智慧，可是這裏就有一個人比我智慧呀。於是，我就去訪問一位以智慧著名的人物，對他進行觀察。他的名字我不用說了；這是一位政界人士，我選他來試試。結果，我一開始同他談話，就不能不想到他實在不智慧，盡管很多人以為他智慧，他也自以為智慧。因此我就試圖向他說明，他自以為智慧，其實並不真智慧。結果他恨我了，當時在場的一些人聽到我這話也恨我了。
於是我就離開了他，心裏暗想：好吧，盡管我並不以為我們人中間有誰知道什麼真正美、真正好的東西，可我還是比他好一點，因為他一無所知，卻自以為無所不知，而我既不知道，也不自以為知道。在這一點上，我似乎比他稍有高明之處。後來我又訪問了另外一位更加自以為智慧的人，結果也是一模一樣。於是我又樹立了一個敵人，他身邊的許多人也都成了我的敵人。
我考察每個人，並不是沒意識到自己激起的敵意。我也曾為此悔恨、畏懼，但我不能不這樣做，因為我應當首先考慮神的話。我心裏想：我必須把所有顯得智慧的人都訪問到，把神諭的意義找出來。我對你們不能不說實話，公民們，我向你們發誓，憑著犬神發誓，我看來看去，發現那些名氣最大的人恰恰是最愚蠢的，而那些不大受重視的人實際上倒比較智慧，比較好些。我要告訴你們，我到處奔波，付出了巨大的勞動，最後發現那個神諭是駁不倒的。我看了政界人士以後，又去看那些詩人：悲劇詩人，歌頌酒神的詩人，以及各種各樣的詩人。我對自己說：在他們那裏你就會馬上露原形了，就會發現自己比他們無知了。於是我就拿出幾段他們最得意的作品，請教他們到底是什麼意思，心想他們總能教給我點東西。你們相信嗎我幾乎不好意思說出真相，可是必須說，在座的諸位幾乎沒有一位不比他們強，哪一位都能對他們的詩談出些道理，就是他們本人說不出所以然。我這才明白了，詩人寫詩並不是憑智慧，而是憑靈感。傳神諭的先知們說出了很多美好的東西，卻不明白自己說的是什麼意思。我覺得很明顯，詩人的情況也是這樣。同時我還觀察到，他們憑著詩才，就自以為在別的方麵也最智慧，其實一竅不通。於是我就辭別了他們，捉摸著自己比他們高明點，正如比那些政治家高明一樣。
最後我去訪問工匠。因為我意識到自己確實一無所知，相信會發現他們知道很多好東西。這一點，我可沒有看錯。因為他們確實知道很多我所不知道的東西，在這一方麵他們比我智慧。可是，公民們，我發現那些能工巧匠也有同詩人們—樣的毛病，因為自己手藝好，就自以為在別的重大問題上也很智慧。這個缺點淹沒了他們的智慧。所以，我就代表神諭問自己：你情願像原來那樣，既沒有他們的智慧，也沒有他們的無知呢，還是願意既有他們的智慧，也有他們的無知我向自己和神諭回答道：還正如我原來那樣的好。
公民們，僅僅因為這一查訪活動幫我樹立了那麼多凶險毒辣的敵人，也是這一活動使我得到了“最智慧的人”的稱號，因而受到人們的誹謗。因為旁觀者總以為我既然指出別人缺乏智慧，自己一定是有智慧的。其實，公民們，隻有神才是真正智慧的，那個神諭的用意是說，人的智慧沒有多少價值，或者根本沒有價值。看來他說的並不真是蘇格拉底，他隻是用我的名字當作例子，意思大約是說：“人們哪！像蘇格拉底那樣的人，發現自己的智慧真正說來毫無價值，那就是你們中間最智慧的了。”所以，我就到處奔波，秉承神的意旨，檢驗每一個我認為智慧的人，不管他是公民還是僑民。如果他並不智慧，我就給神當助手，指出他並不智慧。這件工作使我非常忙碌，沒有時間參加任何公務，連自己的私事也沒工夫管。我一貧如洗，就是因為事神不懈的原因。
知識就是回憶
「古希臘」柏拉圖
作者簡介
柏拉圖（約公元前427年－前347年）古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一，他和老師蘇格拉底，學生亞裏士多德並稱為古希臘三大哲學家。
公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑，柏拉圖對現存的政體完全失望，於是開始遊遍意大利、西西裏島、埃及、昔蘭尼等地以尋求知識。在四十歲時（約公元前387年）他結束旅行返回雅典，並在雅典城外西北郊的聖城阿卡德米創立了自己的學校——阿卡德米學園，學院成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，後世的高等學術機構也因此而得名，也是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。阿卡德米坐落於一處曾為希臘傳奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。學院存在了900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學院受到畢達哥拉斯的影響很大，課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括了算術、幾何學、天文學以及聲學。據說，柏拉圖在學園門口立了塊碑：“不懂幾何者不準入內”。學院培養出了許多知識分子，其中最傑出的是亞裏士多德。
除了荷馬之外，柏拉圖也受到許多那之前的作家和思想家的影響，包括了畢達哥拉斯所提出的“和諧”概念，以及阿那克薩哥拉教導蘇格拉底應該將心靈或理性作為判斷任何事情的根據；巴門尼德提出的連結所有事物的理論也可能影響了柏拉圖對於靈魂的概念。
核心智慧
人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在於人的靈魂之中。因此認識不是對世界物質的感受，而是對理念世界的回憶。
知識是固定的和肯定的，不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤的。
閱讀提示
知識來自回憶是柏拉圖對“知識從哪裏來”這一問題，提出的一種獨特解釋。知識來自回憶就是說，當我們述說某種知識的時候，必定是對於過去所掌握的知識的回憶，如果過去沒有這種知識，現在也就不可能知道這種知識。而且知識是由某種東西引起來的，我們看到了一個事物，就想起了與之相關的其他事物。
知識之所以是回憶，還在於真理的永恒性。既然知識來自回憶，那就意味著我們一生下來就具有了知識。這些知識存在於什麼地方呢存在於靈魂之中，而這樣的靈魂是不死的，因為，隻有靈魂才能夠掌握真理，而真理則是永恒不變的，在任何地方和時候都是一樣的，若是變來變去，就不是真理了；而掌握真理的靈魂要是可以死亡的話，則真理也會死亡，這是與真理的性質不相容的。所以，掌握真理的靈魂一定是不死的。