可見，真正的幸福，其實是人們內心平靜、愉悅舒展的美好感受。既然是內心的感受，理應向心內探求，即探求人格的升華、人性的完善、人生的暢達；可是世人卻一個勁地向身外探求，去追逐那華而不實的功名利祿。如此南轅北轍、舍真逐妄，豈不隻能離真正的幸福越來越遠嗎
總括一句話：“貪求愈多，煩惱愈廣；貪求愈執，煩惱愈甚。”如此而已，豈有他哉一個人隻有領悟到貪求的淺薄、虛幻與乏味，才能真正擺脫貪求的染汙與纏縛。
這裏強調一下，若是真正領悟到貪求的淺薄、虛幻與乏味，不僅不會做出任何貪求的舉動，並且連絲毫貪求的念頭都不會產生的。反之，如果你在看見別人穿得華麗、吃得高檔、坐著轎車、住著別墅的時候，有一點羨慕之意，你的心已經被牽動了。那樣的話，你還能說真正領悟了貪求的淺薄、虛幻與乏味嗎？
二、以氣養生常葆青春
養生之道可謂是五花八門，中醫強調的以“氣”養生，卻是養生保健的一個重要方麵，現概括為護養“八氣”。
培補“元氣”《醫學源流論·元氣存亡論》雲：“元氣者，視之不見，求之不得，附於氣血之內，宰乎氣血之先”。認為“老之氣不傷，雖病甚不死，元氣或傷，雖病輕亦死”。元氣為諸氣之根本，是人體生命活動的原動力。因而，養生長壽必須培補元氣，注意調補髒腑陰陽之氣血，調適情誌之氣度，調節飲食之氣育，調理衛生之氣濁，如“春夏養陽、秋冬養陰”，避受風寒，起居有常等，以培補元氣，氣足而體健。
運行“真氣”《靈樞·根結》所說：“真氣稽留，邪氣居之也”。中醫認為，促使真氣運動的措施有三：一是調息運行真氣，即調整呼吸之法；二是審神運行真氣，如“神若出，便收來神返身中氣自回”；三是練形運行真氣，即通過鍛煉形體以促進真氣運動，從而提高機體抗衰防病的能力，達到健康長壽之目的。
固葆“精氣”《素問·金匱真言論》說：“夫精者，身之本也”。若“醉以人房，以欲竭其精，故半百而衰也”。中醫認為，腎為“先天之本”，腎精的盈虧，決定人的生長發育衰老及至死亡的全過程，為此攝生必須節欲養精。對性生活來講，強製者有害，過用則衰竭，任其自然而不勉強，才有益於養生。說明縱欲過度，便是腎氣虧損，精疲力竭，令人未老先衰，甚至夭折。
平心“靜氣”大思想家康德說：“生氣是拿別人的錯誤懲罰自己”。“靜則神藏，躁則神亡”。人心寧靜平和，體內各係統功能處於平衡協調狀態，有益養生。因此，要善於克製自己的情緒，淡化小恩小怨，處理好人際關係，遇事不急躁、不賭氣、不發脾氣，始終保持心平氣和的心態，才能平衡陰陽，調和六脈，祛病延年。
寬胃“養氣”唐代名醫孫思邈說：“一日之忌，暮無飽食；一月之忌，暮無大醉，一歲之忌，暮須遠內（指房事）；終身之忌，暮常護氣”。人類依靠腸胃來消化和吸收營養，飲食無節，煙酒無度，會使胃氣不足，氣血虛衰，“飲食自倍，腸胃乃傷”。而情誌抑鬱，多愁善感的人，也會導致內分泌失調，與寬胃養氣相悖，給胃氣帶來傷害而影響健康。
長存“浩氣”孔子雲：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”。意思是說，君子的心胸平和寬廣，浩氣長存；小人卻經常處於患得患失，局促憂愁的心境狀態，難得心理平衡與安寧。因此，應注意德行的修養和自我人格的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪氣難侵，有益於健康長壽。
呼嘯“舒氣”《類經·攝生類》指出：“善養生者守息，此言養氣以呼吸也”。居室要經常打開窗戶，使室內空氣流通，得到淨化。飯後茶餘，閑庭信步，或低吟自己喜歡的詩詞佳句，或哼唱小調歌曲，或漫步樹林中仰頭長嘯，長嘯時對鼻喉胸腹能起到按摩和刺激作用，從而達到發泄悶氣，舒暢心情，排除雜念，物我兩忘的境界，對健康不無裨益。
清靜“通氣”《養生四要》言：“心常清靜則神安，神安則精神皆安，以此養生則壽，歿世不殆”。曹庭棟更明確指出：“養靜為攝生首務”。每天白晝如能閉目靜坐30～60分鍾，保持大腦安靜半小時或一小時，可充分發揮腦細胞的潛力，協調生理與情緒，減少熱能的消耗，大腦安靜了，可使全身肌肉放鬆，氣血暢通，從而達到“心安神安，老而不衰”的境界。
三、“逆商”存身磨難養生
生命的價值在於首先是存在，而後才是謀求發展。存在的基礎是對生命的自我關愛。