糊塗修身傳統
一、儒家修身養性法
修身養性，指的是對性格的修煉。現代健康觀已從以往的身體無病，擴展到精神、心理以及社會的適應能力等諸方麵。換言之，良好的性格也是考查你的健康質量的一大指標。人們總是對佛道醫武等養生之法津津樂道，而對儒家養生之法卻很少道及，陌生的很。其實，儒家養生法最貼近生活，而且直指人心，與佛道醫武有同有異，有其獨特之處。今就儒家的修身養性方法作如下詮釋。
德潤身仁者壽
儒家養生首重修心養德，認為具備仁德之心的人一定會長壽。即所謂“仁者壽”（《論語·雍也第六》）。那麼，什麼是“仁”呢？孔子說“愛人”。就是說隻有內心充滿愛人之心的人才會達到“仁”的境界。“樊遲問仁，子曰：愛人”（《論語·顏淵》第十二）。孟子也進一步證實道：“仁，人心也”（《孟子·萬章章句下》）。看來儒家的“仁”即人之本性，是愛心，是人心。
隻有真正具備了愛心和真心的人，才會具備“仁”的美德。那麼，什麼又是“德”呢？儒家把人比作一棵大樹，德即樹之根，做人之根本，而財富隻是樹的枝梢。“德者，本也；財者，末也”（《大學·釋“治國平天下章”》）。根深才會葉茂，樹才會生長旺盛。品德高尚的人才會得到社會的讚許，世人的尊崇，才會獲得真正的財富，健康長壽。所以儒家認為“仁”為德本，德為人之本，這才是為人處世的原則。“仁者以財發身，不仁者以身發財”（《大學·釋“治國平天下章”》）。
有錢的人往往首先想到的是怎樣裝飾豪華的房屋，住得舒舒服服，但他們的內心卻是空虛的，而往往又為錢財而憂慮。而道德高尚的人心胸寬廣，性格開朗，做事光明正大從不做違心的事，自然心情愉悅，吃得下睡得著，所以身體自然就好。“富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意”（《大學·釋“誠意章”》）。
水有載物包容之德，所以德行高尚的人往往以水為鑒，經常勉勵自己，隻有這樣才能夠胸懷大誌兼善天下。山嶽巋然巍立氣勢雄偉，往往為具有大仁大德的人所鍾愛，隻有大山那樣博大胸懷的人才能夠審時奪勢立於不敗之地。聰明的人經常活動，既鍛煉了身體又增強了大腦智慧，淡泊名利的君子都喜歡過恬靜悠閑的生活，無欲無求從不做有違道德的事，也不讓世俗煩憂的事來束縛自己。所以聰明的人總會心情愉快舒暢，沒有煩惱。
凡是胸中充滿愛心的人，能為社會和大眾作出貢獻的人，多做善事的人，一定會長壽。子曰：“知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽”（《論語·雍也第六》）。那麼怎樣才能達到“仁者愛人”之心而又能長壽呢？孟子說：一個人要努力保存自己的性善之心，修身養性加強道德修養，多幹一些有益的事，做到仰不愧天，俯不怍地，正確對待天命即自然發展規律，無論壽命長短都要有一顆平常心，具有健康的身體和心態才是修身立命的方法。“存其心，養其性，所以事天地。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”（《孟子·盡心章句上》）。孟子又說：一個人的禍福不是無端而來的，是由於自己的作為而來的。善者自會多福，惡者多有禍事。所以一個人的禍福無不是自己招來的。“禍福無不自己求之者”（《孟子·公孫醜章句上》）。
慎交友善養生
儒家不但重視自身修養，而且還提醒人們在交友和生活方麵也要有一個正確的觀念，因為這些方麵的負作用也直接影響著人們的精神麵貌和身體健康。對於交友方麵孔子說：有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。要與正直的人交朋友，與誠實的人交朋友，與知識淵博見聞廣的人交朋友是有好處的。反之，與虛偽做作的人交朋友，與諂媚逢迎的人交朋友，與巧嘴利舌的人交朋友是有害的。子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便僻，友善柔，友便佞，損矣”（《論語·季氏第十六》）。
對於生活方麵孔子也提出：有益的快樂有三種，有害的快樂也有三種。把能夠經常得到調節生活的樂趣作為快樂。心胸開闊，不妒嫉別人的成功，把讚揚別人的長處作為快樂。把多交能辨是非、肯助人為樂的賢良朋友作為快樂。這是有益的。把喜歡驕縱放肆，不顧社會公德，任性妄為的行為視為快樂的；把喜歡縱情遊蕩，遊手好閑，飽食終日，無所用心的行為視為快樂的；把喜歡徹夜宴飲，姿情縱欲，花天酒地，喪失道德的行為視為快樂的。