荀子在《天論》中說：“列星隨旋，日月遞，四時代禦，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其養以成。”荀子所講“陰陽大化”就是指宇宙中陰陽二氣。陰陽大化才能產生萬物。據陰陽氣化以養生修道方得真道。《易經》雲：“一陰一陽之謂道”。宋朝丹家泥丸真人著《大道歌》雲：“真陰真陽是真道”。道教煉氣經典《黃庭經》有雲：“通利華精調陰陽”，講了一個“調”字。呂純陽在《指玄篇》中講：“玄篇種種說陰陽，二字名為萬法王”。眾多丹家共識“不識陰陽莫亂為”。莊子講“人氣聚則生，氣散則死”。“陰陽大化”與“萬物以生”就是講了宇宙以及人的氣機變化的作用。
“宜與時通”與“修身自強”
荀子在《修身篇》中講：“以治氣養生，則身後彭祖，以修身自強，則名配堯禹。宜與時通，利以處窮，禮信是也。凡用血氣、誌章、知慮，則禮由治通，不由禮則勃亂提；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和氣，不由禮則觸陷生疾。”意思是講人的血氣要通暢，飲食、衣服、居處、運動要有節地進行。還講在養生修煉中“宜於時通”與“修身自強”，這是體現出“我命在我不在天”的唯物主義養生思想。
荀子在養生修煉中強調一個“通”字。《呂氏春秋》有雲：“凡人三百六十節，九竅五髒六腑，……血脈欲其通也。”《聖濟總錄》雲：“人五髒六腑百骸九竅皆一氣所通”。荀子論“宜於時通”，其用心良苦，專門強調“宜”與“時”兩個字。“宜”理解為最好的，“時”可以解為時時刻刻。“宜於時通”具體一點就是在養生修煉中，最好是要保持時刻氣血通暢。
要做到“時通”，不能三天打魚，兩天曬網。荀子深知養生修煉不能“抄近路”，投機取巧。提出了要有鍥而不舍的精神。荀子《勸學篇》中說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”荀子講鍥而不舍，才能具有堅定的意誌與毅力。
所以，荀子的“治氣養心”、“修身自強”是深含“人定勝天”、“製天命而用之”的思想的，在今日仍對養生修煉有積極意義。
三、修身養“心”
一位風雅淳厚的長者，給一年輕人寫了一個條幅，上書“靜氣好修身，豁達為養心”。細細品味，慢慢咀嚼，深感意味深長。
當今社會，麵對五光十色的紛擾，青年人做到修身養心十分重要，很有必要。應說該是“修身養性”，但改為養“心”也有深意在。古人雲：“養生在養心”，“養心乃養生之道”。所以說，一個人如何養心，使心態永遠保持正常，以達觀的態度處世，以上進的熱情工作，不可小視！
首先一個人要“心寬”。自以為“心寬”乃是“寬容大度”，待人寬容，對人寬厚；一旦人能做到心寬待人對事，對生活中的小事“大肚能容”，且能“讓他三尺又何妨”，則會減少許多煩惱與困惑。
其次是“心善”。心地善良者，大多豁達大度。心善按照英國作家毛姆的說法，往往超過美麗，甚至勝過愛情。心善者，樂於助人，真心的人，德高才有望重，大善才有大美，這樣的人，誰不景仰。
三是“心怡”。怡者樂也。人生在世，必須樂觀向上，豁達處世。切不可消極厭世，悲觀失望。在最難最苦之時，精神總是快樂的，且相信沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，不僅不以一時之得意自得其誌，更不以一時之失意自墮其誌，從而咬定青山，堅韌不拔。
四應“心誠”。待人做事，必須真誠，講究誠信，倘若整天你提防我，我警惕你，互不信任，互相猜忌，你的精神要經受多大折磨？常說人生隻有修行好，世人無如吃飯難。但隻要以誠對人，以心換心，往往就能起到你真誠助人、人也真心幫你之效。
五要“心靜”。靜是安靜，平靜，寧靜，清靜。人若能真做到心靜如水，則可養神生慧，則可積蓄生命能量。“靜如處子，動如脫兔”。寂靜能育良種，入靜可致高遠。心浮氣躁，出不了成績，幹不了大事。
六須“心純”。純者真也。純粹，純真，純淨。一個人的“心純”，即沒有雜念，更沒有邪念，如同出水沾露的月季芙蓉，猶如不沾纖塵的秋水文章，這樣的“好心”才是美麗的，其外表也必定是真實的。