（四）重防中國人的防範意識特別強烈。在傳統處世訓語中，教人防人的警句比比皆是，如“明槍易躲，暗箭難防”，“須防綿裏之針，宜遠刀頭之蜜”，“人心隔肚皮”，“人心難測，海水難量”，“莫信直中直，須防人不仁”。總之，“害人之心不可有，防人之心不可無”，即使是朋友，也要“相知猶按劍”，加以防備。為了“防患於未然”，國人有種種防人之道。如慎言，“言必有防”，切忌“交淺而言深”，“逢人且說三分話，未可全拋一片心”。如慎行，所謂“瓜田不納履，李下不整冠”，以防他人猜疑滋事。再如慎交遊，以防備“損友”之危害，等等，不一而足。
（五）自居謙下“滿招損，謙受益”是中國人的信條，因為自古以來“人道惡盈而好謙”。張牙舞爪，自我誇耀，其結果必然是“自誇自敗”，故古人一直告誡：“氣忌盛，心忌滿，才忌露”，“以謙接物者強”。
（六）藏鋒中國人主張為人處世應收斂鋒芒，含蓄不露。人們讚賞“真人不露相”，“善行無轍跡”，“大智若愚”，“至人貴藏輝”。“難得糊塗”，“喜怒不形諸言色”的處世手段被視為“高人一籌法”。
貴柔、不爭、善忍、重防、好謙、藏鋒，其總的風格是內向、平和、深沉、寧靜、安詳，此種偏於陰柔的處世性格與西方人充滿張力與動感的、外向的處世風格形成鮮明對比，並反過來參與民族文化性格的塑鑄。
四、堅守傳統文化精髓
中國傳統文化注重現實、注重人生的實踐理性精神，孕育了中國人深諳智謀三昧的傳統，幾千年來，有關謀略的論著和警語無以數計，有關“智囊”、智慧人物的故事播揚久遠，由此映現出中國人對智術的推崇心態。這一特點反映於中國人的處世風格上，便是：處世待人，慣於深思熟慮，冷靜慎重，周詳細密地計算估量，運用心智。
中國處世之道運用智性，首先表現於中國人把處世作為一門學問加以研究。清人魏禧言：“涉世處即是自己作學問處”，“涉世便是學問”。“世事洞明皆學問，人情練達即文章。”把處世作為一門學問來研究、操習，自然會有心得，會有總結，進而會有智術的運用，亦即運用心智控製事物的進程，達成有利於自身的預期目標。
中國處世之道中智謀的具體運作，可謂千形萬態。如下略舉數例，可見一斑：
1.以退為進中國人處世，十分強調忍、讓、退一步、吃虧，但這樣做的目標不是使自己利益受損，而是獲得更大利益。洪應明的《菜根譚》指示其中精義說：“處世讓一步為高，退步即進步的張本。”正因為如此，退讓、吃虧的結果是不吃虧，甚至受大益，誠所謂“必有忍，其乃有濟”，“吃小虧占大便宜”，“忍辱至三公”。
2.以柔勝強以柔勝強的命意前文已有論述，其意義在於通過“守雌”、“貴柔”保存自己，積蓄力量，最終戰勝對方而不會被轉化掉。這無疑也是一種運用心智的處世手段。
3.藏巧示拙《說文》雲：“拙，不巧也”，把自己的巧掩藏起來，對外示以不巧，是中國人心領神會的處世謀略。中國古代思想家對於這一智術論述甚多。老子說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”《孫子兵法》曰：“能而示之不能，用而示之不用。”蘇軾的《賀歐陽修致仕啟》言：“大勇若怯，大智如愚。”若用民間大眾的語言來表達，便是“裝蒜”。裝蒜亦即藏巧示拙，其目的是以愚拙的外觀使對方輕視自己，懈怠疏忽，從而保護自己或擊敗對方。這既是一種高明的處世手段，也是一種“出手不凡”的兵法。
4.以誠取信誠屬於道德範疇，其內涵是內心誠懇，品性誠實。“以誠取信”則不僅僅是一種品德，更是一種富於智慧的處世方法，一種通過道德表現使對方信服的手段。中國古代，多有智者以實話實說的誠實謀略達到比巧詐更成功的效果，其中包括的智慧與道德並重的二重性是不言而喻的。
5.因人製宜人情世故的複雜性、變異性，使中國人十分注重在人際交往中運用心智因人製宜。所謂因人製宜，實際上包括三方麵：一是對什麼人說什麼話。韓非深刻揭示知人達意的重要性說：“凡說之難，非吾知之有以說之之難也。……在知所說之心，可以吾說當之。所說出於為名高者也，而說之以厚利，則見下節而遇卑賤，必棄遠矣。所說出於厚利者也，而說之以名高，則見無心而遠事情，必不收矣。所說陰為厚利而顯為名高者也，而說之以名高；說之以厚利，則陰用其言而顯棄其身矣。”因此，與人交際，必須掌握對方的心理傾向，對自身語言進行調節，以達到良好效果；二是對不同的人采取不同的交往方式。三是對不同的情景下的人采取不同的交往態度。如：“對憂人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜”，“當著矮子，別說矮話”，這些議論顯然深得交際心理學的要諦。