財與富的關係很微妙也有很大的區別。錢財不是財富，隻能給人增加禍害，長期提心吊膽，損害了自己的身心。更何況國人對錢財的觀念是見麵分一半，你用心血性命去掙來，然後再分給別人，窮人的罪過並不見得比富人的罪過小多少。為富不仁，所謂聖賢言語，實是富人的迫不得已。要想仁義似乎很難，聚富了做仁義之士則更加困難。因為你將錢財分給別人，也有分不平均的時候，掛一漏萬則對自己危害更大，聖賢雲：不患貧，患不均。聖賢的指示道出了國人對財富的觀念。聖賢慧眼卻不明白，天下本無平均之日，無論財富也罷，智慧也罷，你讓大家都當一樣大小的官，誰做百姓？沒有百姓，官從何來？你讓人人擁有相當的錢財，富字何來？富人和窮人也不見得誰就比誰幸福幾倍，這就是我們的聖賢培養出來的人性發展史。也許這不是聖賢有意為之，他們確實一生窮追猛問，創造下輝煌文化來救世扶危，但他們確實並不比今人高明多少，願望和事實總是相背離的。
今日的經濟變革，對於人和錢財的貢獻且不去說，但對於人性的建設卻是超乎古人一籌的。也許更能接近聖賢的善良願望，超碼從人不要受窮這一點，要比幾十年喊的共同富裕要現實很多，因為產生了契約，要做朋友，大家先訂一個合同或立一個規矩，這是人活今日，方知在信任之重要。古人也有契約關係，因為是從口對口的承諾開始到信物的產生，遭到皇帝政治幾代的戕害，但願今日不要有人再做皇帝。因為今人進步，認識利字當頭便萬事好辦，比以往的空口無憑簡單很多。
人性也是最靠不住的東西，某某求某某辦事，要在以前某某就會拍著胸脯對某某說：“你還不相信我？”現在大家不要拍胸脯，先講規矩，講責任，訂一條解決了衣食問題再談家常。如同男女二人，短暫的情感需要一個結婚證來做契約合同，雖然沒有解除契約的合同的期限，情感結束如同生意夥伴，總是有一個人不遵守合約，然後才損害了彼此的信任，如同兩個人合作做生意沒有利益可言一樣，夫妻雙方沒有情感為內容，那麼契約也罷，結婚證也罷，還有什麼作用？
所以，利字當頭也許朋友做的更可靠，這同兩人談戀愛情感當頭一樣，更富人性一些。
四、傳媒時代的人腦
通過媒婆把男女兩廂撮合起來，組織了一個稱之家庭的單位。男女兩廂的意願經過媒婆的口舌百分之百是失真的聲音，但家庭的任務完成了，又有誰去追究媒婆的責任？媒婆就是這樣的角色，既讓人生厭又會希圖她的幫忙。她承擔的職責如把生菜做成熟菜的廚師，做出的味道如何你都要借以充饑。尤其是饑不擇食的時候，你就會記念她一輩子，如老光棍、老姑娘對媒婆是待之如救世恩人的。
媒婆的演變從過去的隻讓別人念她的好到現在的按勞取酬，即使那婚姻介紹機構，類如對你政審一番的種種手續合格後才會約合適的對象見見麵。國人的婚姻需要媒婆或介紹機構做中介，因為國人不相信自己，即使見到有緣的人也要求助別人才能表達意思。這除了要麵子外，其羞於啟口多少有點心照不宣的恥辱，誰先說出來誰就會有可恥的嫌疑。
現代的傳媒係統解決並發揚了這一作用。隻不過不是類如婚姻中介，而是整個一個情感保姆了。對傳媒的依賴常使國人聽到自己失真的聲音而產生懷疑，看見場景仿佛的畫麵賺去了多少人的情感。情感是最廉價的東西，不但可以出售，而且還用之不盡。就像人們每天說了重複多少遍的廢話，表達了取之不竭的情感，因為傳媒的發達使其廢話更多，情感更濫。人不相信自己也不相信別人，傳媒擔當了罪大惡極的責任。傳媒投人的喜好，既榨去了你的錢財，又霸占了你的生活中很大一部分，讓你受其影響不能離開半步。傳媒促使人們越來越遠離了自己情感的真實體察，貌似縮短了人的距離，其實使人越來越不熟悉別人甚至自己。因為這種熟悉是傳媒賦予你的，而缺少自己心理的感受，如一個媒婆在你耳邊嘮叨著對方的種種好處，偶爾也有些不是之處，目的是撈去你的錢袋或者博取你的稱讚。省卻了你自己的體會，人感到片刻輕鬆而忽略了以後的危機。
傳媒機構除了擔當某種政治工具外，大部分時間是用來揣度大眾的心思，迎合和利用大眾的懶惰趣味。有時吃力不討好，但你終究逃不脫傳媒的老謀深算，你終究需要接受它。因為傳媒總是打著為大眾服務的旗號，利益是第一位的，為了獲取利益它就要找你最輕鬆的也是最簡單的基本要求著手，使本來再簡單不過的事兒複雜化，越複雜你便越離不開它，這就是傳媒的騙局。本來很平常的故事它卻要做的千奇百怪，讓依賴它的大眾爭相效仿，便也非驢非馬。大眾無形中忘記了這本來就是自己的日常瑣事，卻要找一個模式去複演一遍，豈不無聊？但無聊也是傳媒的效果和需要，它便可借此大做文章，以解脫和開解你的無聊而使你更加無聊。