做人難，處世難，但難在哪裏，就未必人人說得清楚搞得明白了。人情練達即文章，世事洞明皆學問。為人處世是一門非常考驗人的學問，難倒了很多人，也成就了不少人。所以要悟，悟做人的玄機，哪怕是一種非常微妙且一閃即逝的感覺，也能讓你豁然開朗。如果你悟得個中玄妙，那麼再複雜的關係，也能輕鬆麵對。
1．自製者強，做人不可太暴躁
說到暴躁，人們自然地會想到張飛。這個英雄有些可愛，但也有些可悲。稍有拂意，便大發雷霆——暴躁為這位千古名將的勳章上刻意地抹上了一絲灰暗。勇猛成就了他，暴躁戲弄了他。暴躁的人很難擺脫成為他人棋子的命運。殊不知，棋子在仁者麵前可以戰功顯赫，成就英名，但到了小人手裏，就會被無情地丟進棺材。暴躁是做人大忌，不可輕視！
暴躁主要體現在做人的性格上，暴躁作為人的性格特征，具體表現為：性情暴戾、處事急躁。暴躁影響人際關係和個人命運。暴躁既不利於處世，也會給自身帶來危害，這樣的例子可謂俯拾皆是。
三國時的張飛，無疑是一位大丈夫、大英雄，而他的結局卻是死於暴躁，這顯然給我們提出了足以引起警戒的人生訓誨。猛將張飛行軍打仗，叱吒疆場，常常令敵軍聞風喪膽，可謂是一世英雄。但他性情狂躁，剛愎自用，麵對紛擾的世界，很難保持平常人的心態。關公戰死後，為了表達失足之痛和報仇雪恨之心，他竟令三軍“掛孝伐吳”。隻因兩員將領範強和張達一時未能籌措到“白旗白甲”，便叱令武士將二人“縛於樹上，各鞭背五十”。鞭畢，他又用手指著他們二人，說：“來日俱要完備！若違了限，即殺汝二人示眾！”僅僅因為這樣一件無關緊要的事，便“打得二人滿口出血”。二人因受此大辱，一時氣起，竟合計趁張飛醉臥酣睡之際，“近前，以短刀刺入飛腹。”飛大叫一聲而亡，時年五十五歲，一員虎將沒死在戰場上，卻因為自己的暴躁性格而慘死在自己人的手上。
喬治·蓬皮杜的事例從相反的角度說明了做人不應暴躁的道理。
法國已故總統喬治·蓬皮杜一生酷愛詩，他對詩的造詣頗深，曾用閑暇時間彙編了一部《法國詩選》。作為一個政治家，蓬皮杜還喜歡把詩當做一種武器運用於政治鬥爭中。他與對手論戰或會談，不時引述一些絕妙的詩句讓對方上套或自我解圍。他任總理期間，在一次會議上，當一些人氣勢洶洶地指責他受戴高樂總統擺布，嘲笑他不過是戴高樂的一個走卒時，他不慌不忙地用法國詩人斯卡隆的幾句詩答道：“我看見一個馬車夫的影子，手中拿著一把刷子的影子，在拂拭一輛馬車的影子。”
他莞爾一笑說道：“我也不過是一個幽靈。”到這裏，人群中爆發出一陣笑聲。劍拔弩張的緊張氣氛頓時緩和下來了。“但未來從來不屬於幽靈！”蓬皮杜不失時機地把話鋒一轉：“如果有一天我們主張把全部權力都交給對議會負責的總理，那麼我們立即就會回到第四共和國，回到共和國險遭滅頂之災的多黨製上去……獨裁政權嗎？絕不是。總統權力是受限製的，他必須與政府意見一致。同樣，總理關於總的政治路線方麵也必須與國家元首一致。因為如果在基本問題上觀點不同，政府機構就不能平穩順利地運轉。”蓬皮杜從容不迫地結束了自己的雄辯。人們報以熱烈的掌聲。
麵對著圍攻與嘲弄，氣急敗壞、暴跳如雷，不僅無濟於事，反而會授人以柄。蓬皮杜的辦法是心平如水，不慌不忙，以理服人。一上來，他朗誦了幾句詩，頗讓對手迷惑不解。接著，他坦率承認自己是詩中意義上的“影子”，使對手誤以為他不得不讚同他們的觀點，對抗氣氛就緩和了。緊接著，他轉入反攻，順勢闡述了自己的觀點，不卑不亢，落落大方。其高超的辯才令人折服。
就蓬皮杜當時的職務而言，也僅次於總統，權勢不可謂不大，他對批評他的人也不是沒有能力進行反擊，甚至是打擊，但他采取的卻是成熟的、理智的、不暴躁的應對策略。這正是一個成熟政治家的宏韜大略。當然這也是我們在各種場合下都應采取的處世態度。
你如果感到自己有暴躁的傾向，請運用你的想象力，努力使自己深深潛入一個寧靜的身心環境。一位朋友說：“當我感到紛亂的時候，我就努力想象小河岸邊那片寧靜的風景勝地，它常使我的緊張和煩躁情緒消退許多。”
做個有耐心的人不容易，做到平心靜氣更是一種境界、一種氣度和修養。人生在世，誰都會有不順心的時候，也有身陷逆境的時候，這也是促使自己身心成熟，準備鴻圖大展的機會。說到底，這之中最關鍵的是要沉著地等待時機，不急不躁，就像《菜根譚》中所講的那樣：“伏久者飛必高，開先者謝獨早，如此，可以免蹭蹬之憂，可以消躁急之念。”長久潛伏林中的鳥，一旦展翅高飛，必然一飛衝天；迫不及待綻開的花朵，必然早早凋謝，了解了這個道理，就會知道凡事焦躁是無用的。
在我們的生活中，暴躁、性急、不冷靜經常影響我們與周圍人的關係，即使是出於無意或者是好意，這種情緒也不易為人接受。由於你的暴躁，你的同事、朋友、鄰裏將遠離你、厭惡你，而你自我感覺的“出人頭地”，也就成了虛幻的顧影自憐。
因此，不暴躁也是做人的必修課，而結業的標誌就是能方能圓。
2．做好人，但不做濫好人
要想獲得好人這個美名，當然要付出代價。當代價超過心理承受底限時，多少會令人難以割舍，所以好人難當。做好人毫無過錯，值得提倡，但要講原則。當好人成了“好好先生”時，往往麵臨的是“好心不得好報”的尷尬。
在人際交往中，我們每個人都喜歡好人，歡迎好人，期望遇到好人，也想讓自己成為好人。因為好人不具侵略性，不會傷害別人，甚至有時還會為了別人的利益而讓自己做出很大的犧牲！這種好人豈止用一個“好”字形容，簡直可以說是一種偉大的人。
但在現實生活中，我們經常聽到有人說：好事難為，好人難當。
有人性本善，有人性本惡，而受教育及後天成長環境的影響，性本善的人有時也會呈現惡的一麵，而性本惡的人有時也會不那麼惡！做好人是值得稱道的，但是有一點我們要引以為戒：不可濫充好人！
所謂濫充好人，至少有以下特點：沒有原則、沒有主見、不能堅持原則，這種人不知是性格因素，還是有意以好人的姿態去討別人歡喜，反正是對他人有求必應，也不管自己該不該去做；有時候，他也想堅持，可是別人聲音一大，馬上就軟下來；因為缺乏原則與堅持，導致是非難分，當事情不能妥善解決的時候，便以犧牲自己來成全大家；他有時也想壞一點，可是還不到壞的程度他就開始自責，檢討自己……
這種濫充的好人就像我們平時所說的“好好先生”一樣，其得到的效果和真正的好人是不同的。好人是有原則的，所以當他人頌讚好人時，往往帶著幾分敬畏。但濫充的好人則不然，他在人際關係中，往往得到的是“不能擔此大任”的評語，而且別人因為深知他的弱點，甚至會算計他、陷害他，得寸進尺，隨欲索求，反正他不會反抗，不會拒絕！於是所有人都從他那兒得到了好處，唯獨這個濫充的好人一點好處都沒有！
照此看來，濫充好人實在不宜，那麼怎樣才能判斷自己是個真正的好人，還是在濫充好人呢？那些濫充好人者應該怎麼辦？
前麵說過，一個人的性格決定了自己的行為，因此，濫充好人者可以從以下心理方麵試著改變自己：
1．了解自己濫充好人的苦果；
2．了解拒絕和堅持並不一定會得罪別人，而且還能保護自己；
3．學會拒絕和堅持；
4．如果自己跳不出性格的限製，可請旁人不時暗示你、鼓勵你，以強化你不濫充好人的動機和決心。
既然如此，當你下次麵臨他人的求助時，當你又再次施舍自己的仁善友愛時，請考慮一下，你是否真正是一個好人？
3．該違心時就要違心
其實，每個人很難做到隻做自己喜歡的事，過自己想要的生活。越難得到的東西，人們會加倍珍惜。所以它理所當然地成了我們的理想。然而，為了實現目標，我們不得不放棄自己的意願；為了避免更大損失，我們都有過委曲求全；為了爭取人心，甚至我們有過“這樣想卻那樣做”的經曆。違心，使人感覺不好受，但也有融合群體的親和力。如果將違心做到情分上，又符合良心，才是我們現代人必悟的玄機。