（5）溫：溫是溫陽、溫經、溫補之意，可以對症發意念，如溫胃、溫脾、溫血脈……。
（6）清：是清除濁氣病氣之意，可發意念清肝火，清濕熱、清病毒、清暑氣、清肺火、清血熱、消痰化濁、清心降火……，任你多想清除病氣。
（7）消：可以用消的意念去消除的症狀很多，如消炎、消痰、消腫、消水、消暑、消煩、消渴……消你想消除的邪氣。
（8）補：該補時可以用意念去“進補”，最好具體點，如補血、補氣、補腎、補脾、補陽（壯陽）、補陰（滋陰）……。
總之，你身體有病灶，你就可以運用意念去醫治相應的病灶，最好略懂些中醫的知識，以利於表達意念時的用詞的具體準確性。
意念療法中的要領是：
（1）要針對病之所在的部位。
（2）要選好八個字中的一個恰當的字，如對傷口，可選用“消”字，進行意念消毒，消腫，消炎……。
（3）有時可同時選用兩個“字”，如胃寒、積食，可選用“溫”胃和“消”積同時意念之。
樂療（樂療即歌療）
藝術可以傳播各種信息，音響更可以傳遞生命之波與髒腑溝通，故音響藝術是一種理想的練功養生手段，尤其是對於有藝術素養的知識分子，可以理解各家宗教一直在使用藝術手段（唱、念、頌）去通天、通神、通靈和溝通信徒們。
本功是啟發式地演唱五行歌曲初編，練者應自我獨立操控，不必照貓畫虎，要練出自己的藝術風格來。
一、吟唱功歌
A、選定你最有共鳴共振的一首詩詞（當然也可以自創）
B、多次重複吟頌直至入神，進入功態。
C、入神必有感有悟，可自由吟唱，給它譜曲。
D、多次自編自唱（記下曲譜更好）出神地唱。
E、樂功就是唱這種帶功的歌曲，唱就是練，就是養生療疾。
F、有條件可以錄音，放磁帶自唱自聽自開悟。
二、吟樂曲（功曲）
如沒有合適的詩詞，在功態中那種隨機隨感自編自吟的功中樂曲，也可能出現，也照樣自由自在地吟唱，“順口溜”、“隨口唱”，恍惚中唱，更有天外音之意，也屬練“功曲”——樂功，更能出現養生開悟效應。
樂功之歌曲品位風度是：緩、輕、柔、思、神、玄、幽、靈八個字，既不粗野，也別雄壯。
樂功可獨練，也可群體共練，或組織不拘形式的“樂功組場晚會”共練共悟，注意無求、高雅、動態、逍遙。
功態下隨吟隨唱，隨意隨悟而編，自由自在……
注意不造神，不入江湖，不搞商業化，不立邦派門戶，以防走火入魔走邪道。
三、幻聽佛樂——
深層的練功，有時出現“幻聽”現象，要跟著幻覺靜聽，興賞這“天上的樂曲弦音”這時刻便是最好的養生狀態，也可獲得最佳的感悟效應——千萬不可追求以免中魔。
音樂與療病的關係
《皇帝內經》十分重視音樂與人體的關係，多處論述“宮、商、角、征、羽”五音分別相對人體的“脾、肺、肝、心、腎”五髒，並影響“憂、悲、怒、喜、恐”等五類精誌活動。中國先哲們的論述，為後人研究音樂與療病的機理開創了先河。
論述有關音樂養生治病，益壽延年等作用的古代文獻頗多。如三國時期著名養生家、音樂家嵇康，在其音樂專著《聲無哀樂論》及養生專著《養生論》中，對音樂養生益壽有較多論述：唐代尚有專以益壽為名的樂曲《長壽樂》等。散見於《二十四史》中的記載，如《漢書?禮樂誌》載：漢元帝為太子時，曾患健忘，皇帝命人於太子殿演奏樂曲《洞策頌》，並配合“讀頌奇文”等手法，而使元帝記憶力得以恢複。說明了音樂確有益智增慧、激發寫作靈感之功效。
每當我們置身於青山湖澤時，聽到自然的聲響，心中自會產生神情愉悅之感；當我們遊覽名山古刹時，那晨鍾暮鼓應和著佛家經典音樂，這時，一種慈悲之心便會在腦海裏潛生暗長。而當我們欣賞音樂家的演奏和歌唱家的演唱時，你會沉浸在一種無法形容的美妙境界之中，我說這也叫“禪境、禪味、禪心、禪療”，要不，前人怎會用音樂療疾哩！