陸遊藏有《韓非子》、《說苑》等子書。陸遊家世代崇奉道家、道教，因此，陸遊藏書中多道家、道教著作，他自述玉笈齋藏道書二千卷，以《道德經指歸》古文為首。（《跋老子道德古文》，《文集》卷二十六）其中常提及的重要典籍有《老子》、《老子傳》、《莊子》（《南華真經》）、《黃庭經》、《坐忘論》、《高象先金丹歌》、《天隱子》、《造化權輿》、《餌鬆菊法》等。陸遊還藏有不少佛教典籍，其詩、文中明確提到的有《楞伽經》、《五燈會元》、《釋氏通經》、《維摩經》、《肇論》、《普燈錄》、《佛照禪師語錄》、《天童無用禪師語錄》等。
陸遊藏書中集部最多，從屈原到當代作家的文集，他多有收藏，其中又多詩集，特別是唐人詩集，“插架半唐詩。”（《老態》，《詩稿》卷六十五）詩文中述及的有《淵明集》、《陶靖節文集》、《鮑參軍文集》、《唐禦覽詩》、《中興間氣集》、《岑嘉州詩集》、《王右丞集》、《孟浩然詩集》、《李太白詩》、《劉隨州集》、《柳柳州集》、《皇甫先生文集》、《樊川集》、《溫庭筠詩集》、《丁卯集》、《西昆酬唱集》、《林和靖詩集》、《魏先生草堂集》、《三蘇遺文》、《東坡集》、《半山集》、《山穀先生三榮集》、《淮海後集》、《曾文清公詩稿》、《周益公詩卷》等，還有《花間集》、《金奩集》、《後山居士長短句》等詞集。
陸遊收藏不少名人的奏議疏草、家訓、家書、手簡、語錄、鐵券文以及圖、畫、碑、帖等，還有《集古錄跋尾》、《原隸》、《書法要訣》、《硯錄》、《香法》等藝術類書籍。還藏有《茶經》、《水品》、《相牛經》以及許多醫書。陸遊治學嚴謹，重視文字音韻、名物訓詁基本功。因此，他注重收藏語言文字方麵的書籍，如《前漢通用古字韻編》、《重廣字說》等。陸遊身處民族矛盾尖銳的時代，立誌疆場殺敵，恢複國土，所以喜讀兵書，自然注重兵書的收藏。《夜讀兵書》雲：“八月敗壞夕，千載孫吳書。”（《詩稿》卷二十）“孫吳書”即孫武的《孫子兵法》和吳起的《吳子》。《劍南詩稿》中有《觀大散關圖有感》、《觀長安城圖》、《夜觀秦蜀地圖》、《夜觀子虞所得淮上地圖》等詩，說明陸遊藏有不少軍事地圖。
陸遊藏書最多的是古書，但他厚古不薄今，也注重本朝圖書的收藏，從他的詩、文中得知，他收藏有前輩及同時人如朱敦儒、呂本中、曾幾、楊萬裏、範成大、尤袤、朱熹、辛棄疾、周必大、韓元吉等人的著作，他的詩如《讀近人集》、《讀前輩詩文有感》，說明他收藏並常讀同時代人的著作。陸遊厚古不薄今的藏書思想是值得肯定的。
陸遊藏書種類多，範圍廣。同時注重特色，尤重經書、道書和唐詩的收藏，既專且博；既重純理論著作，又重實用性、生活性的圖書；既重古籍，又重今籍。這樣，他的藏書全麵、合理，利於治學和創作，避免了“偏食”之弊。
陸遊是當時有名的藏書家。因此，不少藏書家都請他為自己的藏書樓作記，他為友人寫了《吳氏書樓記》、《橋南書院記》、《萬卷樓記》，還作有《題唐執中書樓》詩。他對宋代著名藏書家情況非常熟悉，在《萬卷樓記》中，他提到韓琦及其萬籍堂、歐陽修及其六一堂、司馬光及其讀書堂，又提到“最擅名”的四大藏書家宋綬、李淑、呂大防和王欽臣，說他們的藏書“或承平時已喪，或遇亂散軼，士大夫所共歎也。”（《文集》卷二十一）關於藏書與讀書的關係，陸遊認為藏書是為了讀書，《讀書》詩雲：“客來不怕笑書癡，終勝牙簽新未觸。”（《詩稿》卷十四）隻藏不讀，藏書隻是個擺設，自欺欺人，陸遊對這種人是不屑一顧的。在嘉定元年（1208）七月為友人朱敬之作的《萬卷樓記》中，陸遊批評“近世淺士乃謂藏書如鬥草，徒以多寡相為勝負，何益於學？”（《文集》卷二十一）藏書是為了學和用，而不是以多少競勝負。“藏書充棟讀至老，因願少出蘇黎元。”（《連日大寒夜坐苦饑戲作短歌》，《詩稿》卷三十一）陸遊多藏書是為了多讀書，多讀書是為了天下蒼生。
陸遊藏書多，但他不是“掠販家”一類的藏書家，藏書不是為了贏利發財，不是商業行為。他藏書是為了讀書治學，不是附庸風雅，裝點門麵。他藏書多，自然讀書多，讀書多，自然學問大、見識高，他勤學苦讀，善於思考，勤於著述，終成為偉大的文學家。他的詩文內蘊豐厚，頗具書卷氣。元代劉曛稱讚陸遊詩文說：“凡此皆以議論為文章，以學識發議論。非胸中有千百卷書，筆下能挽萬鈞重者不能及。”⑨他的詩、文在一定程度上是學者之詩、學者之文。陸遊精於圖書的購置、鑒別、編目、校勘、抄錄、輯補、刊刻、典藏、保護，是集收藏、考訂、校勘、賞鑒、著述、刻印於一身的真正學術意義上的藏書家。對作為藏書家的陸遊，學界應予以必要的關注。