陸遊對佛道二教也有興趣，他在題跋中談到與方外之士的交往。《跋雲丘詩集後》雲：“宋興，詩僧不愧唐人，然皆因諸巨公以名天下。林和靖之於天台長吉，宋文安之於淩雲惟則，歐陽文忠公之於孤山惠勤，石曼卿之於東都秘演，蘇翰林之於西湖道潛，徐師川之於廬山祖可，蓋不可殫紀。潛、可得名最重，然世亦以蘇、徐兩公許之太過為病。餘則徒得所附托，故聞後世，非能巋然自傳也。予觀雲丘詩，平淡閑暇，蓋庶幾可以自傳者。政使不遇呂居仁、蘇養直、朱希真、王性之、範至能，亦決不泯沒，況如予者，烏足為斯人重哉？其徒覺淨以遺稿來，求題其後，十款吾門不厭，故為之書。嘉泰四年二月乙巳，笠澤陸某書。”（《文集》卷二十九）陸遊還喜讀道書，尤其推崇《道德經》，《跋老子道德古文》雲：“右漢嚴君平著《道德經指歸》古文。此經自唐開元以來，獨傳明皇帝所解，故諸家盡廢。今世惟此本及貞觀中太史令傅奕所校者尚傳，而學者亦罕見也。予求之逾二十年，乃盡得之。玉笈藏道書二千卷，以此為首。”（《文集》卷二十六）陸遊每至一地，往往與道士交遊，他所藏《坐忘論》、《高象先金丹歌》、《天隱子》等道書均是從道觀借抄而得，且題跋誌之。
陸遊藏書廣博，他還收集並刊刻醫書，如《陸氏集驗方》，偶得《硯錄香法》，亦寶惜之，雲：“《硯錄》舊有本而亡之，《香法》蓋未之見。師房者，濟南衛昂也，娶婆娑先生崔德符女，晚官巴峽，死焉。乾道辛卯冬，予得此編於巫山縣，師房手抄也。已腐敗不可讀，乃錄藏之。”（《跋硯錄香法》，《文集》卷二十六）⑩陸遊的題跋中還留下了對父輩的愛國言行的記述，如卷二十七《跋李莊簡公家書》，活現出一位愛國誌士的形象。他還借題跋抒發憂時傷亂的人生感慨，如《跋張監丞雲莊詩集》、《跋呂侍講歲時雜記》、《跋嵩山景迂集》、《跋曾文清公詩稿》、《跋周益公詩卷》等。
“生死”哲學
陸遊飽讀詩書，知識淵博，識見深刻，堪稱優秀的思想家。他有自己比較完整的思想體係，邱鳴皋先生在其專著《陸遊評傳》中有較係統的論述。邱著第六章《以儒家為主體的哲學思想》中有一節《天人觀與生死觀》，其中論及陸遊“生死”觀念，但限於體例和篇幅，未展開論述。莫礪鋒先生有《陸遊詩中的生命意識》一文，生命意識”即“生死”觀念。莫先生文章重點論述陸遊的“生命”觀即如何“活”，兼及“死亡”觀念，本文則重點論述“死亡”觀，兼及“生命”觀。
生與死本屬自然規律，有生即有死。哲學家感興趣的不是生死本身，而是生死的意義，即如何生死才有意義。因此，生死是人生觀的根本問題，人生的意義即在於如何生，如何死。李清照《夏日絕句》誓言“生當作人傑，死亦為鬼雄”。這是英雄豪傑的生死觀，生與死都要轟轟烈烈。而一般人的生死觀則多是追求生得安定，自由快樂，死得平和，無遺憾。陸遊既是英雄，又是常人，他的生死觀兩者皆有。陸遊雖不以哲學家著名於世，但他“生死”哲學的深刻可與曆史上任何一位哲學家相比，他對生死有特別多的思考和論述，值得我們認真總結。
陸遊是詩人，感情細膩，特別敏感，對生命過程也多體味。他一方麵憂國憂民，建功立業；另一方麵，又非常關注自身，有強烈的“生命意識”，經常思考生命的價值和意義。
早在三十歲時，陸遊就開始關注生死問題。《看梅絕句》五首其二雲：“梅花樹下黃茅丘，古人尚能愛花不？月淡煙深聽牧笛，死生常事不須愁。”（《詩稿》卷一）梅花再美，早已死去的古人也看不見了，“月淡煙深聽牧笛”，多麼富有詩意的生活。陸遊重視現世生活的體味和享受，認為死是平常事，不用多想，自尋煩惱，應以達觀的態度看待死。以後，陸遊經常關注和思索生死問題，並將其提升到哲學的高度。
陸遊晚年對生死問題關注得更多。淳熙十一年（1184），陸遊六十歲，退居到山陰故裏。《訪醫》雲：“盛衰當自察，信醫固多誤。養氣勿動心，生死良細故。”（《詩稿》卷十六）陸遊懂醫術，重養生，還經常給鄉鄰看病。他以自己的方法治療自己的病，不相信醫生的診斷。他認為身體的好壞自己最清楚，養氣可卻病健體，所謂固本培元，元氣足，正氣盛，則邪氣自弱，疾病自去，勿動心，即保存元氣。修身養性，調節好心理，在生活細節下功夫，生與死即取決於有沒有在生活細節上注意。也就是說，養生最重要，注重養生，自然健康長壽。六十四歲時所作《大雨中作》雲：“汝生汝死問者誰，人雖不問心自悲。”（《詩稿》卷二十）陸遊晚年回首一生經曆，覺時光飛逝，青春永去，功名難立，不禁感慨萬千。詩中常將“暮年”、“晚歲”、“殘歲”、與“少日”、“壯歲”、“壯日”對比，“少攜一劍行天下，晚落空村學灌園。”（《灌園》，《詩稿》卷十三）“少日猖狂不自謀，即今垂死更何求？”（《秋思》，《詩稿》卷六十三）“壯歲功名慚汗馬，暮年心事許沙鷗。”（《月夜泛小舟湖中三更乃歸》，《詩稿》卷十三）“壯日自期如孟博，殘年但欲慕初平。”（《枕上作》，《詩稿》卷六十三）“晚歲猶思事鞍馬，當時那信老耕桑？”（《雪夜感舊》，《詩稿》卷三十六）少日猖狂，心高氣傲，晚年心平氣和，無欲無求；壯歲積極進取，建功立業，晚年恬淡處世，身老田園；壯歲不知會有退歸耕桑的一天，晚年猶思上疆場而不可得。人生不同階段，對生命有不同的期許和感悟。