（四）“地四生金”與肺為金髒
河圖四為終數，象征萬物有始必有終，有生長必有收肅。四為兌卦位西方，《易·說卦》曰：“兌以說之。”指酉乃萬物成熟之意。兌卦象澤，滋潤大地，人體肺應兌金，肺津四布，滋潤五髒。如《素問·經脈別論篇》說：“肺朝百脈”，“水精四布，五精並行”。肺應兌，處酉月主萬物之收，人體應之，肺宜肅降。人到中年，肺氣宜斂，人的一生中，肝為升發之髒，主動，損耗最大，衰退也最早，《靈樞·天年》篇提出五十歲肝氣即始衰。肺氣主收，耗損相對為小，故衰老較遲，五髒中僅早於腎，八十歲，肺始衰。如《靈樞·天年》篇說：“五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥。七十歲，脾氣虛，皮膚枯。八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九十歲，腎氣焦，四髒經脈空虛，百歲，五髒皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”肺為金，燥氣通於肺，最易損耗肺津，故保持肺的潤澤是保護肺的一個重要環節 。且肺為人體水之高源，高源化竭則水精不能四布。肺主氣，一生中肺氣耗散不少，故中年以後必須注意潤肺，斂肺以順其生理特性。氣功中采氣、收氣就是保護肺氣的重要措施，在人體生命學中頗具奧義。
（五）“天五生土”與脾為土髒
五為河圖之母數，土為萬物之母，成數賴之以衍生，五位中央，象坤卦，屬土。土應長夏主萬物之長養，如《易·說卦》曰：“坤也者，地也，萬物皆致養焉。”又曰“坤以藏之。”
《易·坤卦·彖》曰：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天，坤厚載物，德合無疆。”皆主土的長養及藏性，人體以脾應之，脾為萬物生化之源，故健脾培土是維護生命過程的重要基礎。在人體氣機升降過程中，脾又為樞轉的中軸，左右著人體髒腑的氣機升降。五髒中，脾土的負荷極大，故節 製飲食保護脾土應引以注意，氣功家有的主張“辟穀”（節 食），即為了讓脾土休息以保其健運而暫時不進食的功法。國外有一星期減一次食者，就是為了使脾胃得到一個休息調整的機會，健運脾土為維持人體生命活動的一個主要環節 。中醫極為重視脾土，亦十分注重胃氣，認為有胃氣則生，無胃氣則死。李東垣的《脾胃論》便是保護脾胃的名著，以上皆說明保護脾土在生命過程中的重要意義。
二、洛書與五髒
洛書的數字代表著方位和光熱溫度，人體五髒應之，在時間及生命科學中有一定意義。如洛書“一”位屬正北，象征一年和一日中溫度最低，光線最弱之季，一以寒水為事。以人體而言，一年中之冬季，一日之子夜皆為陰氣較盛，陽氣偏弱之時，人體以腎應之，此階段應注意保護陽氣。這時期又為“子時一陽生”“陰極一陽長”之際，故道家氣功“內丹”主張此階段應“進火”以助陽之生。
至於洛書“九”位居正南，則標誌一年和一晝夜中溫度最高，熱力最大，光線最強的階段，以火熱為事。以人體而言，一年中之夏季，一日之午時皆為陽氣旺盛，陰氣偏弱之時，人體以心應之，這時期應注意保護陰氣，防止陽灼，此時為“午時一陰生”，故道家氣功內丹主張這時應“退火”以宜陰之長。
河圖、洛書對人體髒腑方位學奠定了基礎，故氣功方位常以此為依據。如腎屬水，為坎卦位於正北方，“北方生寒”，寒氣通於腎，“南方生熱”，熱氣通於心，故腎陽虛者練功主張麵南以取離卦之陽熱。同樣，心屬火，為離卦，位於正南方，故陰虧火旺者練功主張忌南朝北以取坎水。肝屬木，居正東方，肝陰虧者應朝北取腎水以涵肝木。肺屬燥金，居正西方，肺燥者練功宜向北汲坎陰以潤肺燥，乃金水相生之理。
綜上所述，說明太極、八卦、河洛與人體生命科學密切相關，在探索人體科學的奧秘中有著深遠的意義。