還精補腦是房中術的主要原則，是指交合中少泄或不泄，讓精還返補腦（實際為不傷腦）的方法，“弱入強出”為“尚未堅即入，尚堅則出”的原則，實際上是強調“百動而不一泄”方能益體。
房中術本來是我國傳統文化中的寶貴遺產，在《漢書·藝文誌方技略》曾被列為醫經、醫方、神仙（養生）四大醫術之一，惜屢遭異端而驅除於正統書之外。其說幾經佚失、湮沒，隻有少量散存於日本《醫心方》及我國《道藏》、《千金方》中。1973年長沙馬王堆漢墓出土的簡書《養生方》、《合陰陽方》、《天下至道談》為房中術專論篇章 ，是發掘和研究房中術的重要文獻。
其中，在還精補腦方麵，同樣強調動而不泄，如：
《合陰陽方》：“十動，始十次、二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十，百出入而毋決。一動毋決，耳目聰明；再而音聲（章 ）；三而皮革光；四而背脅強，五而尻脾（髀）方；六而水道行；七而堅以強；八而奏（腠）理光；九而通神明；十而為身常。此胃（謂）十動。”
《養生方》則具體提出十動而不泄的益處。如曰：“（動）以玉閉，可以壹遷，壹耳目聰明，再聲音章 ，三皮革光，四背骨強，五尻脾方，六水道行，七致堅以強，八誌驕以陽，九順波天蓋，十產神明。”
唐代醫家孫思邈也說：“人年二十者，四日一泄；年三十者，八日一泄；年四十者，十六日一泄；年五十者，二十一日一泄；年六十者，即閉畢精，勿複更池也，若體力猶壯者一日一泄。凡人氣力自相有強盛過人者，亦不可抑忍，久而不泄致癰阻。若年過六十而數旬不得交接，意中平平者，可閉精勿泄也。”（《千金方·二十七卷》）
如何才能做到動而不泄，具體方法正如《醫心方》引載《玉房指要》所說：
還精補腦之道，交接。精大動欲出者，急以左手中央二指卻抑陰囊、後大孔前，性事抑之，長吐氣，並喙齒數十過，勿閉氣也，便施其精，精亦不得出，但從玉莖複回，上入於腦也……若欲禦女取益而精大動者，疾仰頭張目左右上下視，縮下部閉氣，精自止。能一月再施，一歲二十四施精，皆得一、二百歲，有顏色，無病疹。
《玉房指要》提出了指壓及吐氣、叩齒的止泄法，可供參考。
《醫心方·二十八卷》還提出“九淺一深”的呼吸抑泄法。如曰：“夫陰陽之道，精液為珍，即能愛之，性命可保，凡施泄之後，當取女氣以補重建。九者內息九也；厭一者，以左手殺陽下還精複液也；取氣者，九淺一深也，以口當敵口氣呼以口吸，微引二無咽之，致氣以意下也，至腹所以助陰為陰部。如此三反複淺之，九淺一深，九九八十一陽數滿矣。玉莖豎出之，弱內之，此為弱入強出。陰陽之和在於琴弦麥齒之間，陽困昆石之下，陰困麥齒之間，淺則得氣，一遠則氣散。”
《養生方》所指“暴進暴退，良氣不節 ”以及《天下至道談》所言“必徐以久，必微以持”都是指做到“徐緩”才能“動而不泄”。以上為《道藏》所載養生書及後世有關房中還精補腦房中術的論述。
綜上所述，《正統道藏》所載的養生諸書中有豐富的攝生理論及方法是研究養生、氣功的重要參考文獻。
至於道家氣功方麵，主要記載於《周易參同契》、《黃庭經》（詳見本書第八十三章 《周易》與中國氣功）。