脈相為人體重要全息收發站，但脈相非應獨取寸口一處。事實上，寸口脈相雖然方便，但距相應內髒甚遠，因此不如距髒腑較近的九候脈相反映性更為靈敏和直接……
（一）寸口診法
寸口診法胎孕於《內經》的診“寸口”，《難經》在《內經》基礎上，將寸口分為寸、關、尺三部以內應髒腑，而成為如今的寸口脈法。
寸口又名脈口，是手太陰肺經經氣流經之地，手太陰肺經朝百脈，故寸口為“脈之大會”（《難經》）。《內經》還曰：“氣口亦太陰也”，“五髒六腑之氣味，皆出於胃，變見於氣口。”（《素問·五藏別論》）即言手太陰肺經彙聚了五髒六腑的經氣，上通於肺而達於寸口，故五髒六腑十二經脈氣血的運行均可反映於氣口，因此氣口能獨主五髒，肺主氣，氣為血帥，內體有病能在氣口及時反映出來，故《素問·經脈別論》曰：“氣口成寸，以決死生。”此即寸口脈先兆的理論基礎。
（二）三部診法
在《內經》的《靈樞·禁服篇》“寸口主中、人迎主外”及《素問·三部九候》的基礎上，漢代張仲景的《傷寒雜病論》提出人迎、寸口、趺陽三部診法。其中，人迎（相當於頸動脈部位），趺陽（相當於足背動脈）二者皆候胃氣，寸口（相當於橈動脈）以候十二經。文獻記載中，許多醫家對趺陽候胃氣比較重視，目前仍有一定實踐意義。此外，人迎近心，應以候心氣為主，臨床上，人迎脈動大多為心氣外散的指征，診察也比較方便，值得研究。
疾者病，獨遲者病，獨熱者病，獨寒者病，獨陷下者病。”又如耳目有病可先在耳門穴出現警兆，比寸口部位出現的要早得多。合穀穴預報胸中疾患，太溪穴預報腎疾，皆由於部位距離最短，因此均比寸口脈反映的快，如太陽穴跳動異常是額顱疾病的信號。手少陰神門穴異常搏動可為心疾及早孕的前兆等皆可見一斑。
二、人迎脈候對心疾的預報意義
《靈樞·寒熱病》曰：“頸側之動脈人迎……足陽明也。”指出了人迎脈的位置在頸側。人迎脈距心的位置比寸口近得多，而且血脈暴露充分又處於頸側柔軟處，心主血脈，因此，人迎是除虛裏穴之外對心病反映最快的穴位。筆者臨床觀察發現人迎應為候心病之首選部位，因該處有較虛裏暴露而且方便的優點，故有利於觀察疾病。人迎位於頸側結喉之旁，大動脈應手之處，為足陽明胃經之腧穴，內應頸總動脈，人迎穴除有足陽明胃經直接通過外，附近有眾多經脈行至。如手太陰肺經，手陽明大腸經，足太陰脾經，手少陰心經，手太陽小腸經，足少陰腎經，足少陽膽經，足厥陰肝經，任脈，衝脈，陰脈，陽脈等，故人迎可以言之為諸多經氣彙聚之處。該部經絡縱橫氣血相貫，因此人迎穴應是體內髒腑經絡變化的重要報標尺。臨床觀察注意到人迎搏動數而無力，多為心氣不足之征，人迎搏動應指外革內空又為心血虧虛的信號，人迎搏動外露為心氣外泄之凶兆。
此外，《內經》還記載人迎與趺陽合參，以候胃氣，如《素問·病能論》記載了人迎、趺陽候胃癰之法，其曰：“人病胃脘痛者，診當何如？岐伯對曰，診此者，當候胃脈，其脈當沉細，沉細者氣逆，逆者人迎甚盛，甚盛則熱，人迎者，胃脈也，逆而盛，則熱聚於胃口而不行，故胃脘為痛也。”
張仲景《傷寒雜病論》提倡人迎趺陽合參候胃氣，並以人迎趺陽脈測證及判斷預後，從而對人迎，趺陽脈作了重要的發展。如張仲景在其《傷寒雜病論·自序》中即強調提出“人迎、趺陽、三部不參……夫欲視死別生，實為難矣。”說明仲景十分重視人迎趺陽的作用。對趺陽脈候胃及判斷死生方麵，仲景指出“浮則胃氣強”（《金匱要略·中風曆節 》）“趺陽脈數……胃中有熱”（《金匱要略·小便不利淋病》）“澀則傷脾”（《金匱要略·嘔吐噦下利》）“微則為氣”（脾胃氣虛）（《金匱要略·水氣病》）“緊則為寒”（《金匱要略·黃疸篇》）。張景嶽《類經》則提出“氣口候陰，人迎候陽”。《素問·六節 髒象論》雲：“人迎與寸口俱盛四倍已上為關格，關格之脈贏，不能極於天地之精氣，則死矣。”即以人迎，寸口合參判斷疾病，皆說明人迎脈的重要預診意義。