將美帝國主義來比紙老虎，是很形象、生動的。美帝似乎真是隻老虎，為什麼偏說它紙老虎呢？比喻無論多麼確切、恰當，卻不宜以詞害意。就紙老虎來說，紙糊的一戳就破，美帝這隻紙老虎，雖然也一戳就破，咱們卻不該輕敵，這是其一。再說，既然是紙糊的，當然不傷人。美帝呢，若不努力抗拒它、打倒它，那的確會傷人的。因此聯想到一種紙剪的老虎，小說上常常說起的。術士們用符咒驅使，它就變化傷人，如果你真刀真槍，真殺實砍，一聲響亮，現出原形，不過三寸大的一張剪紙而已。這樣的紙虎，用來作比喻，是很恰當的。
美帝本來是隻紙老虎，在抗美援朝運動中大家已領教過了。這次侵略中東。它又要進一步暴露原形。首先它的出兵，是“師出無名”，又道“師直為壯曲為老”。艾森豪威爾的演說把別國的革命說成為“間接侵略”，把中國一九四九年的全國解放也說為侵略，正如《人民日報》社論所駁斥：難道中國人侵略中國人嗎？美帝久已把蔣政權下的中國看做已經到嘴的食物，我們把它奪回來，對老虎來說，大失所望，就此反咬一口，罵我們“侵略”了。像這樣顛倒是非、混淆黑白的說法，當然遭到全世界人民的唾棄。它的武力幹涉，必然引起強大的阿拉伯國家聯合抵抗。它要進一步侵略伊拉克。將麵麵受敵，處處挨揍，深陷泥淖，不能拔足，終於一敗塗地。阿拉伯民族的覺醒，已成為一種不可抗拒的力量。誰用武力蠻幹，誰就會碰得頭破血流。因此帝國主義的陣營已動搖混亂，美國本國也輿論嘩然。美帝已陷於眾叛親離、空前的孤立狀態。
蘇聯屢次催促早日召開五國政府首腦會議，對於形勢不妙的美英帝國主義，也可謂暮鼓晨鍾了。然而他們竟執迷不悟，竭力拖延、拒絕，以便擴大侵略。這樣的瘋狂舉動，用常識來看好像不可理解。其實仔細想去，也可以理解的。它所以要發瘋胡鬧，不是因為他的強，而正因為他的弱。它正是隻紙老虎。
這裏不妨再提出另一種比喻：一隻瘋狂的馬。《左傳》上有一段話，指一匹馬說，形容得很好：
亂氣狡憤，陰血周作，張脈僨興，外強中幹，進退不可，周旋不能。
恐有費解處，試參用杜預注，解釋且補充如下：
古人相信血跟著氣走。以氣分別扭地亂竄，影響到靜脈血管周身波動，終於大動脈也膨脹起來了。這是外強中幹。且惟其中幹，所以特別的外強。於是進也不得，退也不行，打個旋，轉個彎兒都不成。
這已畫出美帝今日狼狽周章的狀態了。但《左傳》話還沒完呢，下邊還有一句，叫做：
君必悔之！
究竟悔與不悔，且待事實來證明。借用小說家的套話一表，便是“且聽下回分解”。帝國主義這些戰爭販子們，不到黃河心不死，當然無所謂悔。現在，全世界愛好和平的人民，應當行動起來，拆穿這隻紙老虎，製止這匹瘋馬。
新年的夢想
對不起，“和夢也新來不做。”假如定要做的恐怕也是妖夢罷。有一個人無端被鄰居切了一隻胳膊去，自然都嚷嚷要找去。而據那鄰居說：“你們不要隻管來鬧了，你們回去看看罷。”這真損得利害，但我覺得不可以人廢言。原來那個巨人被切去胳膊以後，好像沒有這回事一樣。所以麵前的問題，已經不是一隻胳膊的恢複，而是一條生命會不會再活。不要胳膊，是豈有此理的大量，而不要生命，是大量得豈有此理。
絕對的開明專製的階段是必需的。中國曆史上當得起這個名字而無愧色的隻有秦政。然而他是失敗了。以中國之大，真的專製之治本不容易，加以近代思想之龐雜，國際關係之錯綜，更不容易。況且，我們的英雄又不知在何處？所以，假使我有了夢，也還隻是大大小小的惡夢。
這明明與我自來懷抱著的理想相反。但我覺得中國無救則已，有救大約非走過這一階段不可。至於誰來幹這樁大事情，反正不會是我們，我不配說話。諺曰，“成人不自在，自在不成人”，又曰，“左右做人難”，此之謂也。
智人愚人聰明人
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治以其智多，故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
——《老子》
這似乎是反話，卻亦有正麵的意思，所謂“正言若反”也，所以下麵接著說，“玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至於大順”。太史公亦說，“老子深遠矣”。這兩個字是大有來曆的。
有人說“民可使由之，不可使知之”。是孔夫子的愚民政策，其實不然。更有人故意這樣讀，“民可，使由之，不可，使知之”。大有像笑話裏所說“下雨天留客天留我不留”的趣味，殊非說經之體，更可不必了。這老牌《論語》的意思本來很明白的，所謂“不可使知之”者，乃無法使他們知或知得透徹。卻非不要或不許他們知也。但老子愚民之意實較仲尼孔氏大為明顯。他總不會怕人家罵他“落伍”“開倒車”或“為統治階級繪藍圖”，——卻有一層：在“逝者如斯不舍晝夜”前進之局，即使會趨於幻滅之壑，這倒車開得成否大是問題，或竟已不成問題，吾恐這猶龍的老子生今之世。亦沒得啥說的。