在別的事情，壓力重了，便要起反動，還可以解決；在這種情勢，卻又很難。人的一生，不能離愛，而愛每從親始。後來人智開明，才會愛國家，愛民族，推而愛人類，再推而愛動物。但當初最親的是父母，自然最愛父母。有這個原故，父母盡管專製，本心卻充滿愛情。子女盡不願服從，奈父母不比旁人，因體恤生我者愛我者的心理，不得不出於為人的容忍。這層障礙，看得破的人未必就打得破，因為有道德的真心在內。於是中國幾千年的人生，都現暗淡之色了。現在對於這個問題，應該剖析真偽，分別解決。一麵發揮真切的情愛，一麵消滅慘苦的拘束。使親子間有一個正當界限，不得逾越，不相妨礙，然後孝之一字，才是近代真正的道德。
最後這件事是貞操。中國人對於這種觀念，是嚴酷而又片麵的，專拿它去壓製女子。不苟且是貞；夫死而守是節；夫死而殉，或遭強暴自盡，是烈。這三件倘完全是本人意誌，還沒什麼不可，無奈每每是逼著做的。我反對這種虛偽的道德，有兩個理由：第一層，因為它限於一方麵；第二層，因為它不造幸福，而造苦痛。
前邊所說三種，是現在一般所謂道德的基本。我再把他們的缺點，分出幾條，總括的說—遍。
（一）道德隨社會而變。現在所謂道德是宗法時代的遺影，到了現在，處處覺著不能合拍。不應時了，便該推翻。
（二）道德根據良心，貴有真摯的情愛。一般所謂道德，大半是些反乎人情，無用的規條。
（三）道德是人人都應該，都能夠，都願意的事。而一般所謂道德，片麵居多；一方求全責備，一方完全放任。在這方麵萬辦不到，在那方麵又得有人願意。這類偏畸的道德，就是偽道德。
（四）道德是達到幸福的手段，而一般所謂道德，偏要造出苦痛。
如此看來，偽道德有不能不根本推翻的所在，大家應該沒有疑惑的。
破壞是建設之母，但破壞不過是進行的一種手續，最後的目的，仍應在建設一方麵。所以現在解決道德問題，既先要劃除不合時宜的偽道德，進一步就該把適宜於現在的真道德建設起來。但是建設事業關係很大，決不能隨便說說。若果當時稍缺詳密之考慮，小有錯誤，到實施於社會的時候，就會從這點生出毛病。但謹慎又和懦怯不同，胸中果存了退縮推諉的心思，便是學者的自賤。我原配不上講道德怎樣建設，現在姑且把一時的見解隨便寫下罷了。
新道德的建設上，現在無須談到具體的條件，應當說明今後道德趨向的基本觀念。
（一）尊重個性之獨立。道德根據良心，絕對承認個人的人格和獨立，決不許有壓製和依賴。道德是從內發出來的；不是從外壓迫而成的。沒意識的盲從，雖做的是善事，也不算真正的道德，況且道德的目的，原為發展人生的福利，若是不許個性的充量發揮而僅憑社會上習慣的製裁，便每每喪失了原來的意義，反而為人生的福利的障礙了。總而言之，道德是達到人生目的的一種最要的手段——是有理性的，——所以必須待個性發揮了後，才可以得個正確根據。中國舊道德之所以為偽道德，正因其否認個性，因而全無靈性了。