作為一位生活在16世紀的人文主義者，受其所處特定曆史條件和他本人思維方式的影響，莫爾又有很大的局限性。莫爾寫作《烏托邦》的目的在於規勸當時的統治者進行社會改良，他的基本立場還是維護當時的社會統治秩序。《烏托邦》原作采用的是拉丁文，這便決定了它隻能在上層社會傳閱，而不會對下層社會造成什麼影響。這與當時自下而上興起的宗教改革運動形成了鮮明的對照。這首先是由莫爾所處的社會地位決定的。莫爾在十幾年的為官生涯中，屢任要職，始終忠心耿耿地維護現實的社會法律宗教秩序。其次，是由於莫爾的英雄史觀。人文主義時代的思想家們幾乎普遍將他們的理想建立在一種天真的、超階級的人類理性和信仰的基礎之上，期待著賢明的國君來啟迪人們的理性，喚起人們高尚的信仰。作為一位人文主義者的莫爾，也沒有擺脫這種局限性。這點在《烏托邦》一書中，處處可以得到印證。莫爾將烏托邦的開國者烏托普國王視為偉大君主的典範，幾乎烏托邦的所有優良習俗都是由他倡導並由後人繼承下來的。最後，莫爾所采取的這種態度也是由當時的社會條件所製約的。在資本原始積累的資本主義階段，無產者還沒有作為一個階級而存在，更不會展示出他們所具有的先進性和革命性，莫爾還不可能將他們視為實現人類理想社會的主導力量。
另外，莫爾的“烏托邦”賴以存在的社會生產條件充其量還隻能是農業和手工業經濟，而且其中也不乏對古代奴隸製的讚美之處；由於當時的市場經濟還處於一種無序狀態，莫爾對商品與貨幣的認識也是很不充分的。這些都是我們在閱讀此書時應予以注意的。（邢占軍）
烏托邦——理想中的快樂王國
莫爾在他的曠世名著《烏托邦》中結合當時英國社會的現實，真實地揭露了資本原始積累時期廣大勞動群眾的痛苦生活，深刻地批判了資產階級和封建統治者的血腥罪惡，並且通過對一個虛構的“烏托邦”島國的細致描寫，表達了他的理想社會的政治和經濟製度的卓越設想。
莫爾對未來社會的理想描述是建立在對現實社會深刻批判的基礎上的。莫爾用大量篇幅揭露了英國資本原始積累時期“圈地運動”給勞動人民帶來的深刻苦難。莫爾對窮苦的勞動人民予以深切的同情，他用悲憤的筆觸寫到：在社會底層的那些種田的、拉車的、做零活的、趕貨車的、幹苦工的，他們終日像牛馬一樣地勞作，可是他們的生活連牛馬都不如。而那些高居於社會之上的貴人卻像公蜂一樣遊手好閑，靠對窮人《烏托邦》英文版封麵敲骨吸髓般的重重盤剝，過著揮金如土的生活。莫爾認為，這種極少數人享樂，大多數人痛苦的社會是不公正的，它完全違背了人類的道德。他借烏托邦人之口針鋒相對地提出，人人都有過快樂生活的權利，人類的全部或最大的幸福就是快樂。莫爾明確地把追求快樂當做社會的道德準則，他說：“我們的全部行為，甚至包括道德行為，最後都是把快樂當做目標和幸福的。”莫爾的以上論述鮮明地表達了窮苦勞動群眾要求過美好幸福生活的願望。
值得注意的是：莫爾在把快樂當做普通的道德準則時，並不認為每一種快樂都構成幸福。他對快樂進行了分類，區分了真正的快樂和虛假的快樂。他認為虛假的快樂不能為人帶來幸福，它是不道德的，應當被拋棄，隻有真正的快樂才構成人類的幸福，值得人們追求。
什麼是真正的快樂，什麼是虛假的快樂？莫爾對之作了詳細的描述和規定，從這些規定中我們可以清楚地看到莫爾對當時罪惡現實的無情鞭撻和對理想社會道德生活的憧憬。
莫爾認為，虛假的快樂是通過損人利己的行為，或從庸俗的欲求和享樂中獲得的快樂。莫爾堅決反對損人利己的行為，他認為社會中的人都是平等的，為了自己得到快樂而使他人失去快樂是不公平的。莫爾還列舉了庸俗的虛假的快樂的種種表現：有些人為了滿足自己的虛榮一味追求華麗的服飾，好像高貴的儀表能夠使他們也變得高貴似的；有些人自恃有高貴的血統和萬貫的家產，總把他人的恭維當成快樂，甚至當他們已經把祖傳的財產揮霍殆盡時，仍然瘋狂地要求人們尊崇；有些人沉溺於擲骰賭博等愚蠢遊戲，而沒有看到這些完全是由他們的不健康情緒和反常習慣造成的。莫爾這裏描寫的正是當時英國貴族的行為。