1.中醫藥文化的始祖——炎帝神農氏
炎帝，傳說上古時期薑姓部落的首領，姓薑，名魁，又稱赤帝、烈山氏，即神農氏。炎帝神農氏是中華農耕文化的先驅，也是中醫藥文化的始祖。
傳說中的炎帝人身牛首，少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事，長成後，身高八尺七寸，龍顏大唇。炎帝一生，製耒耜，種五穀，奠定了農耕基礎；嚐百草，救夭傷，開醫藥先河。據《帝王世紀》載，神農“嚐味草木，宣藥療疾，救夭傷人命”。炎帝在與大自然，與疾病作鬥爭中，為後世醫藥事業的發展奠定了基礎。“以赭鞭鞭草木，始嚐百草，始有醫藥，神農和藥濟人。”後世留下很多神農采藥的傳說。
傳說炎帝南巡中為民治病采藥，親自嚐百草，一日之間而遇七十毒，終因誤嚐斷腸草而“崩葬於長沙茶鄉之尾”，即今湖南省株洲市炎陵縣的鹿原陂。故今在株洲炎陵縣鹿原鎮建有炎帝陵，成為炎黃子孫尋根祭祖之地，稱為神州第一陵。正在興建中的炎帝神農中醫藥文化紀念館（毗鄰炎帝陵），也將成為中醫藥界尋根溯源的一個精神家園。
位於湖北省西部邊陲的著名風景旅遊勝地神農架，也和神農采藥傳說有關。相傳上古時代神農氏曾在此遍嚐百草，為民除病。由於千峰陡峭，珍貴藥草生長在高峰絕壁之上，神農氏就伐木搭架而上，采得藥草，救活百姓，神農架因此而得名。
2.世界上最早的醫書——馬王堆醫書
1973年，長沙馬王堆發掘了三座西漢古墓，墓主分別是辛追、利蒼及利蒼的兒子，墓中出土了大批帛書及部分竹木簡。其中有相當部分是醫藥學方麵的著作，包括《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》甲本、《脈法》、《陰陽脈死候》、《五十二病方》、《卻穀食氣》、《陰陽十一脈灸經》乙本、《導引圖》、《養生方》、《雜療方》、《胎產方》等帛醫書，尚有《十問》、《合陰陽》、《雜禁方》、《天下至道談》等竹木簡醫書，共計十四種。這些都是後世已經失傳了的古醫書，就連《漢書·藝文誌》也未能著錄，其出土填補了我國醫學史上的空白。
論內容，《足臂十一脈灸經》和《陰陽十一脈灸經》，全麵論述了人體十一條經脈的循行走向、所主疾病和灸法，這是我國最早論述經脈學說的文獻。《脈法》和《陰陽脈死候》，雖殘損嚴重，難以窺其全貌，但是最早關於脈學、診斷學的文獻。《五十二病方》，是我國現在所能看到的最早的方劑。全書一萬餘字，共分五十二題，每題都是治療一類疾病的方法，少則一方、二方，多則二十餘方，現存醫方總數283個，書中提到的病名現存的有103個，所治包括內、外、婦、兒、五官各科疾病。其中關於痔瘡還記載了精彩的手術療法，實在令人歎為觀止。《卻穀食氣》是目前所能見到的最早專門論述氣功導引的文獻之一；《導引圖》是我國現存最早的導引圖譜，所繪人物形態逼真，栩栩如生，為研究我國特有的氣功療法的源流和發展，提供了很有價值的線索。《胎產方》則專論有關胎產的宜忌，內容涉及求子、養胎及產後處理等，類似古醫書《產經》，是我國迄今發現的專論婦產科的最早文獻。《雜禁方》及《養生方》、《雜療方》的一小部分，是一些禁祝方術。《養生方》、《雜療方》的主體，以及《十問》、《合陰陽》、《天下至道談》等，其性質皆屬於古代房中類著作，內容涉及養生學、性醫學和性保健等。
這些醫書的出土，更凸顯了長沙作為曆史文化名城的地位，也豐富了湖湘中醫文化的內容，讓世人看到了湖湘中醫璀璨奪目的輝煌曆史。今湖南省博物館內有馬王堆漢墓及馬王堆醫書的詳細展覽，且已免費對公眾開放。
3.中醫藥的奠基之作——《黃帝內經》
《黃帝內經》是我國傳統醫學四大經典著作之一（《黃帝內經》、《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》），也是第一部冠以中華民族先祖“黃帝”之名的傳世巨著，是我國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍，是中醫藥的奠基之作。
《黃帝內經》成書於戰國時期，是中國現存最早的中醫理論專著。總結了春秋至戰國時期的醫療經驗和學術理論，並吸收了秦漢以前有關天文學、曆算學、生物學、地理學、人類學、心理學，運用樸素的唯物論和辨證法思想，對人體的解剖、生理、病理以及疾病的診斷、治療與預防，做了比較全麵的闡述，確立了中醫學獨特的理論體係，成為中醫藥學發展的理論基礎和源泉。
《黃帝內經》在理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”、“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說。其醫學理論是建立在我國古代哲學理論的基礎之上的，反映了我國古代樸素唯物主義辯證思想。
4.坐堂醫的由來——仲景祠
中醫大夫看病，往往稱為坐堂行醫。而坐堂醫的由來，與醫聖張仲景有關，而且出自於張仲景任長沙太守之時。
張仲景，名機，史稱“醫聖”。南陽郡涅陽（今河南省鄧縣穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。北宋高保衡、林億等在《校正傷寒論·序》中說：“張仲景，《漢書》無傳，見《名醫錄》雲：南陽人，名機，仲景乃其字也。舉孝廉，官至長沙太守。始受術於同郡張伯祖。時人言，識用精微過其師。其所論，其言精而奧，其法簡而詳，非淺聞寡見者所能及。”其與湖湘中醫的關係也始於此。因其做過長沙太守，故亦有稱“張長沙”者，其方書亦被稱為“長沙方”。
張仲景在任長沙太守期間，用自己的醫術，廣救百姓，並擇定每月初一和十五兩天，端坐於衙門大堂，挨個仔細為群眾診治。後來時間久了便形成了慣例，每逢農曆初一和十五的日子，其衙門前求診者盈門。為了紀念張仲景，“坐堂醫生”之稱呼則始於此。
原長沙蔡鍔中路、湖南省中醫院院內尚有張仲景祠，隻可惜因年代久遠失修，原有“張仲景祠”和“保節堂”，現均已不複存在。現湖南中醫藥大學校園內立有張仲景雕像，以教育中醫學子紀念這位曆史上偉大的中醫學家。
5.藥王孫思邈與龍山藥王廟
提起藥王孫思邈，百姓耳熟能詳，傳統中醫店鋪一般都掛有其畫像，其所著之《大醫精誠》堪稱“千古絕唱”，《千金要方》、《千金翼方》更是我國最早的醫學百科全書，然其與湖湘中醫之緣結於漣源龍山。俗話說“草生福地皆為藥，人在名山總是仙”，漣源龍山自古就是“天下藥山”。漢·張仲景任長沙太守時，著《傷寒雜病論》，曾由昭陵（邵陽）縣令陪同登龍山采藥。
孫思邈的《千金要方》即撰於此，他長期居住於龍山采藥、治病，許多地方都留下了他的足跡，如種藥地“聖草坪”，采藥地“藥櫃山”，曬藥地“安坪村”，藥王廟遺址“搗藥臼”，給百姓治病的村莊“李八莊”、“湯窪”，給龍虎治病之地“龍潭”、“虎嶺”等。為紀念藥王孫思邈，於唐貞觀年間在龍山上建有藥王殿，同時龍山山麓世世代代沿用孫家橋、孫家橋村、孫家橋鄉、孫水河等地名，而孫家橋村全都姓孫，據考證係孫思邈嫡傳後裔，到現時已有30餘代。
6.李時珍與《本草綱目》
《本草綱目》是明朝偉大的醫藥學家李時珍（1518～1593年）以畢生精力，親曆實踐，廣收博采，實地考察，對本草學進行了全麵的總結整理，曆時27年編成，30餘年心血的結晶。全書52卷，共有190多萬字，記載了1892種藥物（新增374種），分成60類。其中374種是李時珍新增加的藥物。收藥1892種，繪圖1100多幅，並附有11000多個藥方。是集我國16世紀以前藥學成就之大成，在訓詁、語言文字、曆史、地理、植物、動物、礦物、冶金等方麵也有突出成就。本書十七世紀末即傳播，先後多種文字的譯本，對世界自然科學也有舉世公認的卓越貢獻。它是幾千年來祖國藥物學的總結。這本藥典，不論從它嚴密的科學分類，或是從它包含藥物的數目之多和流暢生動的文筆來看，都遠遠超過古代任何一部本草著作。
7.中醫典故之——起死回生
扁鵲（公元前407～前310），名秦越人，勃海莫人（今河北內邱縣），戰國時代名醫。扁鵲精於內、外、婦、兒、五官等科，應用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫祖。起死回生典故就和扁鵲有關。《史記·扁鵲傳》記載了這樣一個故事：
有一次，扁鵲路過虢（音guo）國時，聽王宮裏的人說，“昨天還是好好的太子，在今天雞叫時，忽然間就死了，直到現在還不過半天時間，屍體也還沒有收殮。”