聲音的規律，以和為根基，所以《尚書》上說：“八音和諧，不要相互失去條理，天人也因此而和睦。”我曾經看見近代的人事，文人學士空談道理和準則，拘泥於先前的傳聞，對於聲音文字的意義，鄙視而不講究；樂師們則專門研習聲音，熟悉字譜，而對於音律的緣由，茫然無所知。殊不知工尺等字，就是宮商的省文啊。“工”、“凡”、“六”、“五”、“乙”、“上”、“尺”七個字，而五音二變也合成七音。工尺七字有出調，而五音二變也有旋宮，旋宮就是轉調，而當變徵、變宮時就出調。古代聖賢的立法，原來是很簡單的，而後代的人反而從難處入手，去探索深奧的道理，不知道解說越繁瑣而道理越晦澀。古代的雅樂，隻用正五音而間雜以變徵、變宮，稱作七音。現在的南曲也隻用宮、商、角、徵、羽五字，而出調二字不用。北曲就雜以出調變徵、變宮二字，稱作北調。既然如此，那麼古今的樂曲，又何嚐不是以正變之聲來作為宮調的準則呢？總之，音樂以陰陽二氣既矛盾又統一作為根本。所以古代聖明的君子隻求得到和諧的音樂來確定大樂，因此他能和天地同和，把大樂獻給郊廟使鬼神享受，拿到朝廷上演奏使人心風俗也得以匡正。
創業難子孫不可易視
【原文】
訓曰：今者各國海外諸物畢至，珍禽奇獸，耳之所未聞，書傳之所記者，皆得見之，且畜養而孳生者亦有之。即此觀之，凡物各遂其性，雖禽獸亦如其本地之生有焉。汝等如此少年，甚至於孩提之童，遽能見此各種禽獸，豈可易視也與？
【譯文】
當前，海外各國的好東西都送來進貢了，珍貴的飛禽，奇怪的野獸，耳朵從未聽過的，書籍上所記載的，都能見到，並且經過人工飼養而繁殖的也有。由此看來，所有的動物都要各自順從它們的本性。即使是禽獸也會如同本地生育的一樣。你們這樣年輕，甚至是兩三歲的幼兒，就能見到各種飛禽走獸，怎麼可以輕視呢？
不好奇物養誌修性
【原文】
訓曰：產獅子西洋國極遠，即彼處亦難得之，得則進貢中國。今西洋國進貢之獅，朕心以為無甚奇處，但念彼自極遠處進奉，嘉其誠心，不便發回，所以收養耳。朕不好奇物也。
【譯文】
盛產獅子的西洋國距離中國非常遙遠，即使是那裏也不容易捕捉到，但他們捉到了獅子就進貢給我國。現在看西洋國進貢的獅子，從心裏說，我認為也沒有什麼奇異的地方，但考慮到他們從那麼遙遠的地方來進貢，感念他們一片誠心，不好退回去，所以收下蓄養。其實，我並不愛好珍奇異物。
學以致用讀書至要
【原文】
訓曰：朱子雲：“讀書之法，當循序而有常致，一而不懈，從容乎句讀文義之間，而體驗乎操存踐履之實，然後心靜理明，漸見意味。不然，則雖廣求博取，日誦五車，亦奚益於學哉！”此言乃讀書之至要也。人之讀書，本欲存諸心，體諸身，而求實得於己也。如不然，將書泛然讀之，何用？凡讀書人皆宜奉此以為訓也。
【譯文】
朱子說；“讀書的方法，應當循序漸進，並具有一定的情趣，用心專一且不放鬆，在文辭語意已盡或未盡之處，在文理意義之間從容領會其用法，在德行操守、身體力行方麵進行實踐的體驗，然後才能夠做到心中平靜、道理明晰，而逐漸見出文章的妙旨。倘若不是這樣的話，那麼，即便廣求博取，每天誦讀五車書，對於治學又有什麼好處呢？”朱子這段話對讀書學習是非常重要的。人們讀書，原本是打算把得到的知識儲存在心上，親身去體驗，而使自己得到真實的本領。如果不是這樣，隻是僅僅把書本泛泛地讀一讀，這有什麼用？凡是讀書的人都應當遵循朱子的這段話，把它作為訓律。
不忍舍處方是得書真味
【原文】
訓曰：朱子雲：“讀書須讀到不忍舍處，方是得書真味。若讀之數過，略曉其義即厭之，欲別求書者，則是於此一卷書猶未得趣也。”此言極是。朕自幼亦嚐發憤讀書看書，當其讀某一經之時，固講論而切記之。年來翻閱其中，複有宜詳解者。朱子斯言，凡讀書者皆宜知之。
【譯文】
朱子說：“讀書必須讀到不願意放下的時候，才能明白書本中的真正道理。如果讀了幾遍，大略知道其含義就厭棄它，想尋求別的書來讀，那麼就是對於這一卷書還未得到它的旨趣。”這些話非常正確。我從小也曾經發憤讀書、看書，當讀某一經典的時候，我就一定要通過講論它，把它牢牢記住。近年來翻閱以前讀過的書。又有一些應該詳加理解的地方。朱子這些話，凡是讀書的都是應該知曉的。