進德修業須從讀書起
【原文】
訓曰：凡人進德修業，事事從讀書起。多讀書則嗜欲淡，嗜欲淡則費用省，費用省則營求少，營求少則立品高。讀書之法，以經為主。苟經術深邃，然後觀史。觀史則能知人之賢愚，遇事得失亦易明了。故凡事可論貴賤老少，惟讀書不問貴賤老少。讀書一卷，則有一卷之益；讀書一日，則有一日之益。此夫子所以發憤忘食，學如不及也。
【譯文】
一個人要使自己在品德、學業上有所成功，事事都要從讀書起頭。書讀的多了，一切的嗜好與欲望就會淡薄；嗜好與欲望淡薄了，就會省去許多費用；費用省卻了就會少到處鑽營、謀求；鑽營、謀求少了，樹立起來的品格就會高尚。讀書的方法，以讀經典為主。倘若經典之術精深，接下來就可以觀看史書。觀看史書就能夠了解人的賢明或愚昧，碰上什麼事情，就容易明了其中的得失利弊。所以什麼事都可以論它個貴賤、老少。隻有讀書不必問貴賤、老少。讀了一卷書，就能夠得到讀一卷書的益處；讀了一天書，就有讀一天書的益處。這就是孔子為什麼那樣廢寢忘食，惟恐學習趕不上的緣由。
修學尤不可半途而廢
【原文】
訓曰：從來有生知、有學知、有困知，及其成功，則一未有。下學既久，而不可以上達者，但功夫不可躐等而進，尤不可半途而廢。《書》雲：“為山九仞，功虧一簣。”正為半途而廢者惜也。
【譯文】
自古以來，人有一生下來就明白事理的，有通過學習才有知識明白事理的，有感到困惑通過學習而獲取知識明白事理的，離開了這三種情況而能夠在事業上有所成就的，則一個也沒有。經過長時間的學習依然不能達到最高境界的，僅僅就在於用功還不夠；功夫是不能超越等級階段而前進的，更不能半途而廢。《尚書》上說：“用土堆積數丈高的山，隻差一筐土就放棄了，功敗垂成。”正是替半途而廢的人扼腕痛惜！
一日之功一日之益
【原文】
訓曰：為學之功不在日用之外，檢身則謹言慎行，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便當用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑。尋人問難，則長進通達，自不可量。若即今全不用力，蹉過少壯時光，即使他日得聖賢而師之，亦未必能有益也。
【譯文】
治學的功效就存在於日常的生活之中，約束自身就要在言談行為之中謹慎從事，在自己家中就要敬事親長，要窮究道理，就要讀書、講論道義。最最切近平易的事，現在就可以用力去做；最最急迫緊要的事，現在就應當用力去做。用一天的心力，就有一天的功效。遇到有疑難的事，向人探詢請教，就會增長知識，通達事理，所得到的，自然不可限量。假如現在一點也不用力去做，荒廢了青少年時光，即便以後有聖賢為他做老師，也未必能夠得到什麼益處。
日進日新可謂盛德
【原文】
訓曰：《易》雲：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。大凡世間一技一藝，其始學也，不勝其難，似萬不可成者。因置而不學，則終無成矣。所以，初學貴有決定不移之誌，又貴有勇猛精進之心，尤貴精進而又貞常永同、毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉！
【譯文】
《易經》上說：“每天學習新的知識可稱得上是一件很美好的事情或一種極高尚的品德。”喜歡學習的人應該每天都有所進步，才能不虛度光陰。大凡人世間每一種技藝，開始學習的時候，其難度往往使人忍受不了，就好似不可能成功似的。如果因此而放棄不再學下去，那終將是一事無成。所以，對初學者來說，可貴的是要有一經決定就不再改變的意誌，還要有勇敢、不斷追求上進的心，尤其難能可貴的是要有一種言行一致、固守正道、誓不後退的決心，那麼又有哪一種技藝學不會呢？
誌於學乃聖人第一義
【原文】
訓曰：子曰：“吾十有五而誌於學。”聖人一生隻在誌學一言。又，實能學而不厭，此聖人之所以為聖也。千古聖賢與我同類人，何為甘於自棄而不學？苟誌於學，希賢希聖，孰能禦之？是故誌學乃作聖之第一義也。
【譯文】
孔子說過：“我十五歲時，就立誌讀書。”貫穿聖人的一生的一句話，就是“立誌讀書”。另外，真正能夠做到學習了但時時不感到滿足，這就是聖人之所以能夠成為聖人的原因。自古以來的聖賢和我們都是同一類人，我們為什麼要經常自暴自棄而不好好學習呢？假如有誌於學習，希求達到聖賢境界的願望又有誰能夠阻擋得了呢？所以說，立誌於學習是作為聖人的第一要義。