杜寒風
著名美學家、藝術理論家鄧以蟄對繪畫、書法、雕刻、音樂、戲劇等門類藝術都進行過研究，對於我們理解這些藝術的特性與規律，都有啟發意義。本人對他的戲劇美學思想進行過研究，正式發表過兩篇論文，在此僅對鄧以蟄《對於北京音樂界的請求》一文的音樂美學思想做些探討，以期方家對鄧以蟄的音樂美學思想也予以充分的重視和認真的研究。
鄧以蟄的《對於北京音樂界的請求》一文原載1924年6月2日《晨報副刊》，後來收進了他的《藝術家的難關》，此書1928年2月由北京古城書社出版。鄧以蟄先講我們成人的贅瘤，後講孩童們的性靈，以引出兩者都需要音樂的作為，音樂應有承擔的責任。
鄧以蟄在此文中開篇講我們的一片白練似的性情上麵，無端地生了許多贅瘤。
他所謂性情上的贅瘤，多是執著不化的症狀。鄧以蟄點出這些贅瘤生成的原因，有四種情況：有些是因為利害之見，釀成一團怨恨猜忌的內容；有些是因為各人都懷了一個光明有限的心球，發出光來互相不同，凝結了的五顏六色的膿包；有的因為人事上無意識的顧忌，鉤心鬥角，湧出了這們一些不倒翁似的瘰鬁；還有一些，因為家庭瑣屑，漿果穀粟，鬧成功的那樣不成意味的一團血癱。“我們這條白練似的性情，就同樹幹上生了一叢一叢的疤結了，我們從什麼地方，找出一個棕葉般寬大的手———又平和，又疏散，又能搖曳生姿，伸出有法度的一雙手，把這些贅瘤連撫帶擦，連擦帶揉的弄平它們呢？”各種怨恨猜忌、自私狹隘、斤斤計較等衝突、煩惱糾纏著人們，使人們生成許多贅瘤，無法弄平，成為人們的精神心理負擔。鄧以蟄道，我們充實燦爛的性情，無端受了外界的排擠，擠成了好像漏了氣的皮球一般。又被滿世灰塵，掩沒了他的光彩。這灰塵又掠地飛揚，遮斷了這條性情之河的滲透流動的機會。“我們又從什麼地方，尋出一竿彗星似的光芒銳利的帚子來，把這般灰塵，打亮清楚？”外界對性情的排擠，我們的性情失卻了朝氣，失去了活力，隻有打掃蒙在性情上麵的灰塵，性情才能重煥光彩，回到一片白練似的境地，不受汙染。性情之河，汩汩流淌，川流不息，絕不是僵死的性情、沉寂的性情。
除了鄧以蟄說到我們性情存在的贅瘤外，他還說到了我們性格存在的沙礫。
也是生動的比喻。性格與性情在此意思是一樣的。以為“原來我們中國自樂失之後，我們性情行動，隻有禮法給我們做榜樣。一直到了此刻，我可以說我們的性格，簡直好像枯竭的川底，盡露些一顆一顆的沙礫，把沙礫翻開，或者還可以看得出水的痕跡。若要從這點痕跡慢慢讓水驚湧出來，我們非要合群力趕快掏開這些沙礫不可！”源泉活水本就存在，隻是為沙礫所阻擋，不能湧冒。掏開沙礫後，才見原來的麵貌。不是無水，而是堵塞了水。去除性情上的沙礫，我們的性情行動就會完善些、完整些。鄧以蟄覺得，我們當代的生活是有缺陷的。不論是個人還是家庭，不論是交朋友還是從事政治，都存在著贅瘤、沙礫。個人幾無喜怒哀樂的情感，天天想的是名利，實現自己的計劃。家庭性情的安慰，縮小到衣食供給，由供給多少論情義厚薄，交朋友是一種條件的交易，即使是政治生活，也是一時一時的權勢計較，不能有一個貫徹始終的政治思想，沒有致力人類進化的共同目標的完成。“至於這些名利，計劃，條件，交易，利害關節，權勢計較種種的念頭，或竟現於實踐，都就是我的所謂性情上的贅瘤，川底上麵的沙礫了。我以為平下這些惱人的贅瘤，與淹沒這般刺目的沙礫，隻有音樂擔得起這個責任。”他把音樂的功能看得極大，無非把音樂與人的精神境界的提高聯係起來，從音樂感入人的根和底之本原上入手。
“唯音樂可以給人安慰，紓暢人的急迫。”鄧以蟄形容音樂與人的安慰是久別後初投入母懷的安慰，反本歸原地感入人的根和底。音樂好比母親，讓人進入溫暖溫馨的藝術世界，在藝術世界中找到自己的家，找到自己的親人，找到自己的本真。在競爭激烈、社會問題層出不窮的現代社會，音樂可以讓人放鬆，減輕生存壓力，消除人的疲累煩心狀態，喚起對生命的愛，鼓起生活的信心和勇氣，是有一定的積極效果的。