七、宋代詩歌研究
20世紀以來，日本學者對宋代詩歌研究的成績主要體現在六個領域，即：一般綜論性研究，詩人詩作個案研究，詩歌別集、選集與總集研究，詩學史實考論研究，詩經學專題研究及日中比較詩學研究。其中，仍然以詩人詩作個案研究所出成果為多。
在一般綜論性研究領域，其論題主要包括對宋詩總體演變發展的考察，對宋詩不同特征的探討，對宋代某一時期詩歌創作的研究，對特定題材與形式詩歌的論說，對不同創作主體與詩派的研究，對宋代詩學與地域、文化關係的研究，對宋詩解釋學的論究等。在詩人詩作個案研究領域，其對象主要集中於歐陽修、蘇軾、黃庭堅、陸遊身上，其中，又以對蘇軾的研究為多，大致占宋代詩人詩作個案研究這一領域論文數量的一半。在其他詩人詩作研究領域，其所論及的宋代詩人主要有：錢易、楊億、丁謂、範仲淹、蘇舜欽、梅堯臣、晏殊、王安石、程顥、邵雍、詩僧參寥子、蘇轍、秦觀、陳師道、晁端友、陳與義、朱淑真、李清照、朱熹、楊萬裏、範成大、宇文虛中、朱弁、張九成、張載、林逋、洪皓、洪邁、成尋、洪適、劉克莊、“永嘉四靈”、郭祥正、王正功、汪元量、辛棄疾、薑白石、真山民，等等，這之中，又以對梅堯臣、王安石、邵雍、朱熹、楊萬裏、範成大的研究相對為多。在詩歌別集、選集與總集研究領域，其所論及的詩歌別集主要有：惠洪《石門文字禪》、陸遊《劍南詩稿》、三蘇《南行集》、朱淑真《斷腸詩集》、楊億《武夷新集》、《西昆酬唱集》、歐陽修《居士集》、郭祥正《青山集》、楊萬裏《朝天續集》、趙師秀輯《二妙集》、《楊文節公集》、《南嶽唱酬集》；主要詩歌選集有：《文苑英華》、《樂府詩集》、《江湖風月集》、《三體詩》；主要詩歌總集有：《杜工部集》、《歐陽文忠公全集》、《寇準詩集》、《東坡集》、《黃庭堅集》。其研究內容，主要圍繞詩歌別集、選集與總集的編纂與形成過程、版本、注本、校勘與流傳、內中有關史實及選編特點等而展開。在日中比較詩學研究領域，其內容主要體現在兩個維麵：一是考察宋代文學與蘇、黃等作為典範詩人對日本文學的影響，二是考察宋代詩學著作、批評體式與日本文學及文學批評的內在聯係與影響。
八、元明詩歌研究
20世紀以來，日本學者對元明詩歌研究的成績主要體現在七個領域，即：宏觀綜合研究，詩人詩作個案研究，詩歌選集、別集與總集研究，詩社與詩會研究，地域文學與詩經學專題研究，詩人批評接受研究及詩學史實考論研究。
在宏觀綜合研究領域，其論題有對元明詩史總體演變發展的考察，有對其某一時段詩歌創作的研究，有對特定題材與形式詩歌的探討，還有對不同創作主體與詩派的研究等。在詩人詩作個案研究領域，其所考察的元代詩人主要有：薩都剌、丁鶴年、楊維楨、耶律鑄、元好問、白樸、王冕、吳激、高士談、倪瓚、劉因、鄭允端、孫惠蘭、吳澄，等等，其中，以對元好問與楊維楨的研究為多；其所考察的明代詩人主要有：朱元璋、高啟、劉基、方孝孺、李攀龍、何景明、李夢陽、王世貞、徐禎卿、謝榛、屠隆、唐寅、文征明、祝允明、馮惟訥、李開先、湛若水、王守仁、焦竑、劉瑾、唐汝詢、楊文驄、陳白沙、徐渤、管誌道、沈周、歸有光、王寵、高叔嗣、薛蕙、徐渭、黃道周、倪元璐、張楷、高攀龍、楊宛、李贄、袁宏道、陳子龍，等等。在詩歌選集、別集與總集研究領域，其所考察的詩歌選集主要有：《瀛奎律髓》、《穀音》、《全相二十四孝詩選》、《掛枝兒》、《詩歸》、《皇明詩選》及李攀龍《唐詩選》。在詩社與詩會研究領域，其所論及的對象主要有海岱詩社、幾社、複社及黃牡丹詩會。在地域文學研究領域，其內容主要體現在對吳中地域文學的研究上。在詩人批評接受研究領域，其成果包括兩個方麵：一是從中國文學史發展的縱向考察後代詩人或詩論家對前代詩人詩作的批評接受，二是從日中比較詩學的視點考察元明詩人在日本文學與文壇中的批評接受情況。
九、清代詩歌研究
20世紀以來，日本學者對清代詩歌研究的成績主要體現在七個領域，即：宏觀綜合研究，詩人詩作個案研究，詩歌選集、別集與總集研究，詩經學與杜詩學專題研究，詩人詩作批評接受研究及日中比較詩學研究。
在宏觀綜合研究領域，其論題有對清詩總體演變發展的考察，有對清代某一時段詩歌創作的研究，有對特定題材與形式詩歌的探討，也有對不同創作主體與詩派的研究等。在詩人詩作個案研究領域，其成果主要包括兩個方麵：一是對詩人的宏觀性或某一側麵研究，二是對詩人之作的個案化研究。其中，在對詩人的宏觀性或某一側麵研究方麵，其所論及的詩人主要有：錢謙益、王夫之、歸莊、顧炎武、錢澄之、龔鼎孳、餘懷、吳嘉紀、盧見曾、吳偉業、鄭板橋、王士禛、袁枚、朱彝尊、金逸、黃景仁、蒲鬆齡、陳文述、梅曾亮、徐履忱、周亮工、洪亮吉、錢大昕、龔自珍、鄭孝胥、康有為、丘逢甲、黃遵憲、王國維、梁啟超，等等。在對詩人之作的個案化研究方麵，其所論及的詩人主要有：錢謙益、王夫之、歸莊、厲鶚、吳偉業、王士禛、洪昇、查慎行、戴名世、朱彝尊、朱天目、鄭板橋、龔自珍、丘逢甲、黃遵憲、秋瑾，等等，其中，又以對黃遵憲詩作的研究為多，主要圍繞其《人境廬雜詩》與《日本雜事詩》而展開。在詩歌選集研究領域，其成績主要體現在古詩選集、唐詩選集與宋詩選集上，以對唐詩選集的考察為多。其研究對象主要有：《曆代詩選》、《詩古微》、《采菽堂古詩選》、《唐賢三昧集》、《全唐詩》、《禦選唐詩》、《唐宋詩醇》、《宋詩別裁集》、《清詩別裁集》、《今體詩抄》，等等。在杜詩學專題研究領域，其所論及的研究對象主要是錢謙益與朱鶴齡的杜詩學與杜甫觀。在日中比較詩學研究領域，則大致圍繞袁枚與王國維對日本詩人的影響及王國維與日本文壇的聯係而展開考察。
十、中國古典詩論研究
20世紀以來，日本學者對中國古典詩論研究的成績主要體現在典籍校勘、篇章譯注疏解、詩學史實考論及詩學理論批評闡說四個領域，其中，在詩學理論批評闡說領域，其成績主要體現在詩學通論性範疇與命題研究、個案性詩學命題研究、詩學思想研究、詩人詩作批評接受研究、詩學著作內在聯係研究及日中詩論比較研究五個方麵。
在詩論典籍校勘領域，其所校勘的詩論典籍主要集中在六朝至唐代時段，主要對象有：《文心雕龍》、《詩品》、《毛詩正義》、《詩式》、《文鏡秘府論》、《本事詩》。在詩學理論批評闡說領域，其中，在詩學通論性範疇與命題研究方麵，其所論及的範疇與命題主要有：“神”、“氣”、“格”、“境”、“意”、“麗”、“興”、“情”、“誌”、“俗”、“道”、“文”、“遒”、“新”、“隱”、“秀”、“清”、“奇”、“淡”、“熟”、“老”、“風骨”、“性靈”、“意境”、“正變”、“品”、“寫”、“形似”、“虛實”、言盡意論、言不盡意論，等等。在個案性詩學命題研究方麵，其所論及的詩學命題主要有：《詩經》“六義”說，孔子對“文”的辨析，《荀子》中的“文”，《孔子詩論》中的“天”，王充“發憤著書”說，範曄“文筆”說，《文心雕龍》中的“文”觀念、文章“載道”說、“詩持”說、“神思”說、“風骨”論，《文鏡秘府論》中的“九意”說，司空圖“酸鹹之外”說，歐陽修文論中的“理”，蘇軾“窮”與“工”之論，《瀛奎律髓》中的“新”與“老”，王世貞“中和”說，謝榛的“渾淪”美之論，袁宏道的“性靈”說，《唐詩歸》的批評用語，袁枚的“好色”論與“性靈”說，王士禛的“神韻”說與“古淡”說，沈德潛的“格調”說，王國維的“境界”說，等等。在詩學思想研究方麵，其所論及的詩論家與詩學命題主要有：儒家之詩觀，戰國諸子的詩說，班固的文學論，建安時期的文學觀，“二陸”的文章觀，葛洪的文藝思想，謝靈運的文學觀，沈約的詩論與聲律論，昭明太子的文學論，簡文帝的文學觀，鍾嶸的文學觀，孝文帝的文學觀，邢邵的文學觀，顏之推的文學觀，初唐“四傑”的文學思想，初唐史學家的文學思想，陳子昂的詩論，王昌齡的詩論，杜甫的文學思想與詩論，皎然的詩論，李翱的文學觀，元稹的文學理念，白居易的文學觀與詩論，孟郊的文學觀，顧況的文學觀，權德輿的文學論，盧藏用的文學觀，宋代士大夫的詩歌觀，梅堯臣的詩論，王安石的文學觀，曾鞏的文學理論，蘇軾的文學思想與詩畫論，陳師道的詩論，朱熹的文學論，楊萬裏的詩論，陸遊的詩論，嚴羽的詩論，元好問的詩論，楊維楨的文學觀，楊慎的詩論，胡應麟的詩論，湯顯祖的詩文主張，李贄的文學評論，公安派的文學論，錢謙益的文學理論，黃宗羲的文學觀與詩論，王夫之的文學思想與詩論，戴名世的文學觀，趙翼關於詩的傳承意識，龔自珍的文學思想與詩歌理論，揚州派的文學主張，崔述的文學思想，歸莊的文學思想與詩論，王國維的文學觀，俞樾的文藝觀，等等。在詩人詩作批評接受研究領域，其研究主要集中於對中國古代詩歌史上一些較為重要詩人詩作的批評接受，其主要對象有：《詩經》、屈原、曹丕、曹植、王粲、劉楨、阮籍、陸機、謝靈運、陶淵明、孟浩然、李白、杜甫、白居易、杜牧、梅堯臣、王安石、蘇軾、黃庭堅、朱熹、王陽明、吳偉業，等等。在詩學著作內在聯係研究領域，其研究主要集中於中國古代詩論史上幾部至為重要的著作間的聯係及與相關作品集的關係上，主要體現為以《文心雕龍》、《詩品》、《文鏡秘府論》及《滄浪詩話》等為中心，研究對象所處時段集中於六朝至唐宋。在日中詩論比較研究領域，其研究主要從橫向比較與影響的角度，探討中國古典詩論與詩學典籍對日本詩人創作、總集編選及詩學理論批評的影響。