愛上了台灣人的文字，裏麵有種自然的真誠和清新，黃永武也不例外。就像他在序言中所說，“開始寫這些文章，每天到新店青蔥的山徑去寫，到陽明山多花的亭檻去寫”，無形中字裏行間也沾染了些大自然的沉靜。
這本《讀書》不拘泥於所讀的某本書某頁紙，而是發散式，將所讀的書本融會貫通，揉進自己的思想和知識體係，化為生活的美與智慧，或者就讀書談些自己的心得體會，總之有種源自內在的自然和隨意，在某一處，常常給人眼前一亮的感覺。
讀書像什麼？他說：“有人讀書，像不肯上山，隻在低處徜徉，眼界不闊，難有博識；有人讀書又像到山中亂竄，眼界遼闊，卻少定見，見一景愛一景，見彼景又忘此景，見異思遷，愛得不專。善於讀書的人是盤旋著上山的，回旋迂曲，心中卻有一個定點，於是走了一圈，回到原方位，卻已高了一層；再繞一圈又回到原方位，卻又高了一層。仿佛所愛日移，以成其大；仿佛原點因循，以積其高。一天天往上升，既無墨守固陋的自限，亦無見異思遷的毛病，涉獵日廣而不會泛濫無歸，終上山頂而登峰造極。”
讀書與遊山有何關係？他說：“讀書要在行句內涉獵，在行句外領會，遊山也必須在山水的清暉之外，心花頓開，會心得趣。善於得趣的讀書人，不一定要讀什麼珍本善本，爛熟的古詩文，一樣新意盎然，層出不窮；善於得趣的遊山者，也不一定要遊什麼名山大川，日常的茶筍林屋，一樣領會出風日清美”，“讀書的妙處在於‘自得’，有‘自得’才能談‘化’”。讀書沒有功利，就像“遊山最好遠離是非、簡省交際，心閑無為，才能得趣”。
作為一介文人，除了談讀書的喜悅，他還談抒發之樂，談詩，談畫，談書，談歌，談禪，談書本與政治、純文學與官作，均出自自身由衷的感悟。但不管文學藝術茶酒風月，“塵心洗盡的時分，才有美，才有詩”。
在《談隱士》一篇裏，他提到古人說的三種隱士：一種是受山川感召，成為淳清之士；一種受園林感召，成為奇雅之士；一種受風氣的感召，成為迂放之士。但他說：“真正的隱士，乃是坐藤床、撫竹幾，胸中瀟灑，憂悶不生的。乃是聽鳥叫，賞野花，心地清閑，煩熱不生的。隱士想‘隱跡’已不容易，要‘隱心’就更難，心淡下來不生‘豔想’，欲寡下來不生‘競心’，隻在幽林清泉裏，伴著苦菊寒梅，尋出天趣，悟出達觀，過那安分隨緣、悅情適性的生活，才算做到了‘隱心’。”
繼而他又談到後代對隱士的諸多說法：“有所謂‘天隱’，是到天下哪裏都能隱的；有所謂‘地隱’，要尋對幽僻的地方才隱的；有所謂‘人隱’，是混跡在人海，隱身在眾人堆裏的；更有所謂‘石隱’，孤守著自家硯台的；有所謂‘杯隱’，沉醉在自家酒杯的；有所謂‘仕隱’，隻混口飯吃，公務毫不關心的……白居易有詩說‘大隱在朝市，小隱在丘樊，不如作中隱，隱在留司間。’”生動形象，很有一點意思，讀到這禁不住想問：您屬於哪一種呢？（《愛廬小品·讀書》，黃永武，漓江出版社，2012年9月第1版第1次）
二〇一二年十月二十三日