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煙台龍口有一戶望族，人稱“丁百萬”。是中國典當業的祖師爺，最早的金融資本家。據說丁氏家族的資產相當於清末朝廷年的總收入。其豪宅“丁氏故居”占了大半個黃縣城。
“丁氏家族”當然人才濟濟。晚清就出了一個丁佛言，是著名的社會活動家。古文字學家，還是大書法家。
此人早期留學日本，參加同盟會。武昌首義後，各省紛紛獨立，山東孫寶琦卻遲遲不肯表態。是這丁佛言勇闖孫寶琦的衙門，慷慨陳辭，直逼孫寶琦，讓他不得不宣布獨立。
辛亥革命之後，擔任了憲法起草委員會委員長，負責起草中華民國首部《臨時憲法》。
這時，在他身上發生了一出“緋聞”，讓小報普天蓋地的大肆渲染，弄得家喻戶曉，成為民族的一件大轟動的趣事。
原來清廷遜位，眾多的“革命先鋒”手中有了權力，少不了要“風流”一番。他們就在宮廷裏一人挑了一個宮女以慰“羈京”的“孤寂”，丁佛言不能“免俗”，也就隻好隨波逐流，也“揀”了一個。
這個宮女不同尋常，不僅花容月貌，人見人愛，而且識文斷字，琴棋書畫都來得。丁佛言為她取名“樊素”，她卻說“我有名字，叫瑪麗。”呀！一個洋名字！丁佛言盯著她那“魔鬼身材”，懷疑她有“洋血統”，是的，她的乳胸高聳，細腰豐臀，如果不看那雙烏溜溜的黑眼睛，定會將她當成洋妞。更重要的是，她決非閨閣淑女那樣見人就羞澀不可名狀，而是落落大方，善於交際。即使見了陌生男人，也會莞爾一笑，令對方如沐春風。丁佛言真的是愛不釋手。至到處向人展示他的“可人兒”。你瞧，她既有東方女性的嫵媚，又有西洋女人的浪漫。我這一生真的是豔福不淺呀！”從此以後丁佛言真的再也不染指其她女人了。他信誓旦旦地向“瑪麗”表示再也不會到花街柳巷走動。“樊素”也對他的山盟海誓深信不疑，因為這個大才子已經跟她形影不離。美中不足的是，這個才子陪伴她的時間太少，不肯把“才子佳人”的故事演得如膠似漆。已經郡麼大的官了，還要做什麼學問！？公務之後回到家，每天都要按預定課程練字作文，即使半夜歸來，她已經等得渾身燥熱，這才子也要臨驀兩張宇貼才肯上床。真是迂腐得可以。所以，這瑪麗雖然耐不得寂寞，交了不少的朋友，但卻沒有做出“紅杏出牆”的事情來。誰都知道，丁佛言與樊素儼然伉儷了。丁佛言雖然家有老妻，但卻形同虛設。樊素已經是事實上的丁夫人了——盡管丁佛言對人隻說是“如夫人”。這時，丁佛言的老妻在原籍龍口病故。這真是天賜良機！樊素轉正是順理成章的事。丁佛言反正當不了“續弦”，真要繼娶，舍瑪麗其誰7瑪麗是理所當然的最佳人選，她已經訂做了婚紗，要堂堂正正做名符其實的“丁夫人”了。隻等丁佛言歸來就熱熱鬧鬧地舉行婚禮。郡種熱望真把一個少婦的心攪得沸騰不已。丁佛言歸來了。少婦希望之火噴射得熾熱莫名，然而卻有一瓢冷水無情地潑了上去，也把少婦的絕望燒得莫名。丁佛言在原籍娶了繼妻。大家閨秀，門當戶對。丁佛言的理由十分“充足”：“妻子，邵是要上家譜、進祖墳的，您能不門當戶對？小妾，玩具耳！要其美豔而已！”這“充足理由”後來變成了小報記者攻評丁佛言的“充足理由”——原來民國新貴們就趙如此岐視婦女的！他們撐掇著瑪麗大鬧特鬧，忽而向法院起訴，要求丁佛吉“賠償青春損失”；忽而召開記者招待會，控訴丁佛方的秒行劣跡，真把個丁佛言弄得焦頭爛額。小報記者的生花妙筆在渲染床帷細節上真是遊刃有餘，反正這類事誰都沒看見，無法辨真偽，一個丁佛言真是二籌奠展了，連個“應訴狀”都寫得不類不倫，這下子小報記者更歡喜雀慶了，連連在報端訊刺：真想不到一個丁佛言，能夠起草中華民國憲法，卻連駁斥一個“淫婦”的文書都不會寫！？這件事傳播得街頭巷尾都紛紛攘攘。吳佩孚聞知了，卻對丁佛言充滿了敬意，以致後來都成了朋友。“蓬萊秀才”自有自己獨到的見解：“人對於情欲，不能禁其不發。若發之時，而能以四德範圍之、擴充之、節製之，則仍可返其固有之天，即可全其本來之性。苟能明乎性之所自出，而加以修養，則盡已性以盡人之性，盡人之性以盡物之性，推之參天地、育萬物，自不期然而然也。”在他看來，丁佛言之所為恰好合乎仁義禮智之四德，本來嘛嬌妻美妾，天經地義。“妻”在“三綱五常”之中，當然得循規蹈矩。至於“小星”本來就是玩具，或者是男人性欲的工具。“我吳佩孚可以自律，從不肯有一絲一毫的銚達放縱，但卻不可以此律人，不能禁其不發。然則，他人之發，隻需以四德範圍，就不失為‘大丈夫’，是依然可以參天地的豪傑！”吳佩孚對文人有節製的情欲橫流還是采取十分寬容態度的。所以後來他認了鄉親，而且過從芸密。1916年袁世凱死後，丁佛言任總統府秘書長。當時府院交惡，丁在其中當“和事佬”，這態度吳佩孚不盡滿意，但卻沒有影響私交。相反，因為在哲學思想上都主張中，不少時刻倒談得十分投機。兩人都善書熟文，所以“心有靈犀一點通。