這是一個因農民進城而出現的中國問題——城市化問題。不管是主動的，還是被動的，城市化已經成為中國現代化的必然趨勢；傳統的鄉村社會在中國城市化的潮流裏將逐漸淹沒。巨大的城市還在急速增擴、肥大；古老的田園牧歌和永恒的信仰在這裏將不複存在。但，城市軀體也並非就一定僅僅是冰冷的“水泥森林”。城市化，不等於必然就要去除文明和文化，去除感情和人性，去除審美和詩意。如果說，城市化對許多人來說是無奈的選擇；那麼，通過世俗的個性化的創意方式，建構新的“城市詩意”以達“詩意的棲居”，則應是城市化了的人的理想選擇。
中國正走在高速的城市化路程上；尤其是改革開放三十年後的今天，城市化在中國，更成為了洶湧澎湃的潮流，趨勢不可逆轉。城市化，當然是連著兩頭的，一頭是城（都）市，一頭是鄉村。從社會學的角度來看，城市化，就是“鄉土社會”轉化為“城（都）市社會”的進程；從人類學角度來看，城市化，就是“鄉土農民”轉化為“城（都）市居民”的進程；而從文藝審美學角度來看，城市化，就是“傳統牧歌”轉化為“現代詩學”的進程……既然說是進程，這就意味著事情（物）的本身正在進行（或生成）中；這樣，問題的出現自然也就難免了。是的，中國當下正處在社會的轉型時期，城市化本身就是一個突出的征候。隨著城市化進程的不斷推進，城市化問題，毋庸置疑，已經成為了真正的“中國問題”而備受世人關注。限於所選論域（題目規定——“審美”），本文欲從“文化批評”這樣的一個角度出發，擬就中國城市化過程中出現的諸多問題之一——城裏“人”與“詩意的棲居”之間的關係談談一些個人看法。
一、 城市化與傳統詩意的失落
1. 城市、城市化及其相關的兩種觀點的交鋒正像吳廷玉文章所言：“城市是一個複合詞，從詞源學的角度來看，城與市密不可分又有區別。城是人居之都邑，《說文》雲： ‘城，以盛民也。’市是貿易場所，《易·係辭下》說： ‘日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。’大體來說，城具有政治性、人居性、人文性、生態性；而市主要是經濟性、物流性、商業性、繁華性。古人習慣叫城池，城要大於市，市不過是城中的一個特定的處所；今人叫城市，甚至簡稱市。”吳廷玉： 《現代人能否實現詩意的居住——宜居城市的人文美學內涵》，《城市發展研究》2007年第3期。吳先生對於中國當下城市化看法似乎不甚樂觀，他認為“現在許多大城市在城市化的進程中，不同程度地呈現出市強城弱的局麵。即商業氣氛淹沒了人文氣氛，經濟關懷壓倒了人文關懷”同上…《中國崛起方略》作者丁曉宇先生對於“城市化”卻有著非常樂觀的看法：“城市化，是中國崛起的必然方略；城市化是實現人類詩意棲居的終極境界。”丁曉宇： 《城市化是實現人類詩意棲居的終極境界》，博客中國，2009年12月28日。
以上摘錄，意在顯露一些隱藏著的問題： 城市化，對於身處其中的城市人，到底是詩意的棲居，還是詩意潰退甚至消失？現代都市人，是否還有詩意可棲居？如有，到底棲居於怎樣的詩意，又怎樣棲居於詩意？等等。這些問題無疑是非常值得人文學者進一步探討的。
2. 詩意與詩意的棲居
就筆者的看法，詩意並不因城市化而出現了徹底潰退和普遍消失，但也不會因城市化就自然而然地可以成全人類一個“棲居的終極境界”。要弄清楚這個問題，則必須對“詩意”和“詩意的棲居”這些關鍵術語做一些必要的認識。
首先，關於“詩意”。所謂詩意，簡單地說，指的是詩所具備的核心價值（並非僅僅“詩歌”才具有“詩意”），這種價值就是審美；而審美，則代表著人的精神活動的最高構成部分。審美具有情感性、形象性這樣的基本特征。詩意是一種人類審美創造性勞動而出現的情感氛圍，一種生命的理想化狀態。審美，說到底是人性的自我完善方式；因為審美可以使人生成，並進一步得到完善。人成為人的尺度，顯然是可以通過人所能達到的審美高度作為最理想的標尺。